1988 р., відзначає, що "з часу створення республіки Туреччина прагнула вживати публічного, офіційного визнання етнічних, мовних або релігійних меншин ". Навіть у нині діючій Конституції 1982 "Залишилися явно суперечливі положення щодо користування нетурецькі мовами. У той час як одна стаття забороняє дискримінацію на базі мови, інші оголошують поза законом публічне використання мов, заборонених законом. Законодавство, що забороняє використання інших мов, ніколи не вводилося, однак турецькі громадяни могли бути заарештовані з посиланням на те, що публічно користуються курдським мовою ". Стаття 3-тя Конституції встановлює, що "держава Туреччина являє собою неподільне ціле як країна і як нація, його мовою є турецька мова ".
Після смерті Ататюрка в 1938 р. турецький націоналізм множиться, приймаючи і крайні форми - шовінізм, расизм, пантуранізм (Пантюркізм), фашизм. Особливо яскраво це проявилося в роки другої світової війни, коли невоюючим Туреччина уважно і часом прихильно вислуховувала ідеологів і дипломатів рейху про швидку катастрофу СРСР і готовності фашистів "Поділитися" з Туреччиною деякими радянськими територіями на Кавказі, в Криму та в Середній Азії, населеними тюрками. Власник газети "Джумхурієт" Надір Наді писав у своїх мемуарах, як улещували тоді фашисти турецькі влади, журналістів. Він сам, будучи мобілізованим в армію, отримав в 1942 р. вказівка ​​від влади відправитися в складі делегації журналістів до Німеччини, а потім у окуповані райони СРСР. Делегацію приймав Геббельс, потім вона попрямувала до Криму, де були організовані зустрічі з татарами. Н.Наді пише, що кримські татари розділилися - одні билися з німцями в радянській армії, інші були на боці німців в надії, що ті "допоможуть їм отримати незалежність ". На одній із зустрічей з татарами "холодним душем" для нього виявилася мова одного з татар, який заявив: "Його превосходительство Гітлер звільнив нас. Завдяки його превосходительству Гітлеру ми знайдемо свободу і незалежність ". p> вивчити відповідні документи турецький історик Д.Кочак в одній зі своїх книг пише, що спочатку турецький уряд "Не вживало-яких кроків, очікуючи розвитку воєнних подій". У той же час такі дипломати, як посол Туреччини в Бухаресті Танриовер, повідомляв конфіденційно Антонеску, що у Туреччині "будуть деякі територіальні вимоги ". Пантураністскіе кола в країні, що співробітничали з нацистами, отримали від них потужну ідеологічну ін'єкцію, вимагали від влади "Вступу війну на боці Німеччини" (с.192). Восени 1941 р. турецька делегація на чолі з начальником військової академії Йилдиз відвідала окуповані фашистами міста Одесу та Миколаїв, а потім була прийнята Гітлером (с.193). Це була не єдина делегація з Туреччини в той період, відвідала окуповані фашистами південні райони СРСР. Як пише далі згаданий автор, в 1942 р. через посередників надійшло звернення до фон Папен від маршала Чакмак - "в турецькій армії знаходиться багато офіцерів - вихідців з Кавказу та Азербайджану, близько знають даний регіон. У разі успіху німецького наступу буде забезпечена відправка їх туди "(с.200). Як бачимо, виникнення для пантураністов сприятливих, здавалося б, обставин (розгром або ослаблення СРСР) позначається неминуче і на поведінці помірних націоналістів, позбавляє їх можливості здраво оцінювати обстановку, породжує і у них ідеї Великого і єдиного Туркестану, Турана і т.п. 10 жовтня 1942 прем'єр-міністр Сараджоглу нарочито туманно писав, що по географічних причин і при сформованих обставинах, при новому режимі, "Який буде встановлений в Росії", об'єднання цих районів з Туреччиною майже неможливо, очевидно, ці райони "зможуть отримати адміністративну автономію під сильним культурним впливом Туреччини. Насамперед буде необхідно відправити тисячі молодих людей з цих районів до Туреччини і в процесі їх навчання відродити тюркський національний дух, аж до цього часу Пригнічує ".
У промові в меджлісі Сараджоглу так говорив про свій націоналізмі: "Ми - тюрки, тюркісти і завжди залишимося тюркістамі. Для нас тюркизм - це в такій же мірі проблема крові, в якій - питання совісті і культури. Ми не ті тюркісти, яких буде все менше і менше, ми - множащиеся тюркісти, і завжди будемо діяти в цьому напрямку "(с.201). Один з тодішніх ідеологів пантуранізма, духовний вчитель А.Тюркеша Ніхаль Атсиз (1905-1975 рр..) Вважав, наприклад, що "існує здавна, починаючи зі свого виникнення в Центральній Азії, одне-єдине Тюркське Держава, з плином часу міняє характер своєї влади ". p> Лише навесні 1943 р., на думку Д.Кочака, з'явилися ознаки відкритої полеміки з приводу туранізма, і його критика. Він називає в зв'язку з цим брошуру, що вийшла в травні, - "Найбільша небезпека! Суть руху, що суперечить національній турецької проблеми ". Піддаючи жорсткій критиці туранізм, автор брошури підкреслював, що туранізм не тільки суперечить принципам Ататюрка і політиці уряду, він сприяє розділенню громадян і розвалу республіки. "Це расизм, він ворог республ...
