Реферат з культурології
на тему:
Розвиток уявлень про культуру в філософській думці від антічності до сьогодення
Розвиток уявлень про культуру в філософській думці від антічності до сьогодення
Культура стала об'єктом СПЕЦІАЛЬНОГО теоретичного інтересу и дістала статус самостійного наукового Поняття в добу Нового годині. За свідченням німецького лінгвіста І. Нідермана, Термін "культура" існує позбав з XVIII ст. Альо відсутність усталеного Поняття НЕ означає відсутності самої культури як Такої.
Прояви культури нескінченні. Можна Говорити про культуру людства, про культури різніх епох (Антична, Середньовічна ї ін.), Про культури різніх етносів и країн (російська и России, французька и Франции), про Релігійні культури (буддійська, ісламська, християнська), культури різніх СОЦІАЛЬНИХ и фахових груп (селянська, поміщіцька, міська й ін.), а такоже про культуру окрем особистостей (Пушкіна, Конфуція, Ганді). p> Багатогранність культури Знайшла свое відбіття у чисельно СПРОБА ее визначення и у різноманітті самих підходів до ее визначення (антропологічній, філософський, соціологічний). У 1964 р. Американські Вчені А. Кребер та К. Клакхон зібралі 257 дефініцій культури, І, на мнение Л. Кертмана, до 1987 р. ЧИСЕЛЬНІСТЬ їх подвоїлась. Ця багатозначність свідчіть НЕ Тільки про все більш активне звернення вчених до проблем культури, альо ї Головним чином про об'єктивні складності и багатогранність самого феномена культури. На цею годину існує Вже больше тісячі дефініцій культури.
Вже в античному суспільстві культура як сукупність навічок ї умінь, а такоже результатів ДІЯЛЬНОСТІ людини булу відокремлена як предмет осмислення. Згідно думці Давньогрецька філософа Протагора, виникненням матеріальної культури, РОЗВИТКУ суспільного життя люди зобов'язані богам. Демокріт, навпаки, вважать, что творець культури - людина. Вона створює культуру, підкоряючісь своим потребам и наслідуючі природі. Давні греки розрізнялі природньо ї моральне як два протідіючіх один одному качани й підкреслювалі ПЕРЕВАГА греків над варварами.
Давньогрецька культура ("Пайдея") зробім людину "мірою всех промов". Даже грецькі боги людіноподібні. І не тільки за зовнішньою подобою, альо ї за поведінкою. Смороду НЕ віднімалі у людини ее здібності мислити й мати свое мнение будь Про що, у того чіслі й про волю богів. Грецькі храми такоже співвіднесені з людиною, з мірою ее релігійно-міфологічніх уявлень та з ее художньо-естетичним ідеалом.
Демократична и гуманістічна спрямованість давньогрецької культури дозволила Забезпечити європейській культурі провідне місце в мире ПРОТЯГ двох тісячоліть.
Значення грецької культури в тому, что вона відкріла людину-громадянина, проголосуйте верховенство ее розуму й свободи. Альо незважаючі на це, Мислителі Давньої Греции галі не випрацювали Поняття "людина взагалі". Аристотель вважать, что люди народжують Вже або вільнімі, або рабами. Разом з тим Давньогрецька культура заклать фундамент розвітку науки и техніки у західноєвропейськіх странах, збагатіла цівілізацію міфамі, Які стали символами різніх культурних традіцій.
Свій внесок у розуміння культури Зробили и давньорімські Мислителі. Так, Цицерон, римський оратор, навчав культівуваті душу и розум, щоб НЕ перетворітіся на варварів. ВІН вважать, что Тільки Рим может буті взірцем культури. Республіканський устрій НЕ виключались різніці інтересів между суспільством и громадянином ї одночасно дозволяло їх пріміріті. Заради віщої мети - розвою РЕСПУБЛІКИ - громадяни і суспільство повінні йти на самообмеження. Протілежністю варварства є культура, и того Архів НАЙГОЛОВНІШЕ у римській консульство ЗМІ ті, что вона - держава культури.
Культура для Цицерона Мислі в особливому устрої життя, де духовний стан Людина і Загальні Захоплення Суспільства знаходяться у протірічній и нерозрівній Єдності. Тому сферою и форм культури в Римі стало слово як з'єднуюча и поєднуюча сила. Цицерон вважать, что слово становится необхідною формою Ідеальної РЕСПУБЛІКИ, за помощью Якої можна розв'язати будь-які протіріччя. Альо ж ціцеронівська культура чім далі, тим больше пов'язували Із забезпеченістю ї дозвіллям, якій не малі масі простих римських громадян, з поневолювання, якому масі підлягалі. Це робіло культуру морально уразливостей впоратися. Такий погляд на культуру ні Вибач Цицерону и Ранні християни, что Перші вказано на цею Бік Принципів римського оратора, а Згідно ї багат других дослідніків виступили проти культури як прівілею.
После Цицерона настає квартальна історичний провал; почти НЕ існує теоретичності розвідок, спеціально призначеня проблемам культури. Лише у XVIII ст. людство вновь повертається до проблем культури, створюючі чісельні розвідкі різніх думок и підходів.
прото відсутність теоретичності праць зовсім НЕ свідчіть про відсутність самого Явища в жітті. Пробле...
