УСТАНОВА МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ
В«Білоруський державний педагогічний університет імені Максима ТанкаВ»
Контрольна робота
по темі: Благодійність і громадське піклування в Стародавньому Римі
Мінськ 2011
Зміст
Введення
Благодійність і громадське піклування в Стародавньому Римі
Висновки
Список використаної літератури
Введення
Громадського піклування - організована система допомоги з боку держави або громадських інститутів. Система громадського піклування представлена ​​як органами державної влади, так і органами місцевого самоврядування, церквою, благодійними товариствами та установами. p align="justify"> Благодійність - як прояв співчуття до ближнього і моральний обов'язок імущого поспішати на допомогу не імущому, була зовсім чужа класичної давнини. Стародавні римляни намагалися по можливості уникати самого виду злиднів, яка вселяла їм одне лише огиду і жах; зустріти жебрака вважалося навіть поганою ознакою. p align="justify"> Особливу увагу в античному Римі приділялася благодійної допомоги та призрению осиротілих і покинутих дітей, дітей бідних батьків, яких багато з'явилося на заході Римської імперії. Ця допомога здійснювалася на державному рівні. При імператорах Нерві і Траяні різні маєтки скуповувалися державою і віддавалися в оренду або отримували позику під заставу землі. Отриманий дохід йшов на виховання дітей, особливо сиріт. Одночасно з державною добродійністю існувала муніципальна. Із збільшенням майнової нерівності, пауперизації вільних ремісників і землевласників тільки бідні громадяни мали право жити за рахунок скарбниці. Тит Лівії повідомляє, що бідні громадяни Риму мали право жити за рахунок скарбниці, причому їх не можна було використовувати на "брудних низьких роботах і ремеслах". Римляни військовим інвалідам давали земельні ділянки і призначали на їх користь частину видобутку, а згодом грошове утримання. p align="justify"> Іноді римські письменники начебто височіли до поняття людяності і міркували про співчуття. Викуповувати полонених, збагачувати бідних, говорить Цицерон, значить теж служити державі. У Плінія знаходимо прекрасні слова про те, що потрібно розшукувати і підтримувати тих, хто перебуває в нужді, оточуючи їх як би товариським союзом. Так мислили і так надходили кращі люди Риму. Але звичайна благодійність римських багатіїв носила інший характер: це була власне не благодійність, а пихата марнотратність. В ідеї ця щедрість мала в собі щось похвальне: багаті громадяни вважали своїм обов'язком брати на себе витрати по задоволенню різних міських потреб, брали на себе пристрій амфітеатрів, терм (лазень), храмів, виправлення мостових і т.п. Таким чином, багатство накладало на багатія як би громадську повинність служити на користь загальну, надавати щедрість (munificentia) на користь співгромадян і держави. Але продукти цієї щедрості - загальнокорисні споруди та заходи - повинні були робитися надбанням не тільки бідних, але й багатих. p align="justify"> Благодійність і громадське піклування в Стародавньому Римі
Утвердженню і становленню в Стародавньому Римі державного та громадського піклування потребують значною мірою сприяли теоретичні побудови давньоримських філософів, більшість з яких вельми переконливо обгрунтували необхідність мілосердніческой діяльності, її важливість для збереження стабільності в державі та суспільстві.
Переважна більшість давньоримських філософів виправдовували і звеличували милосердне ставлення до людини. Цицерон (106-43 рр.. До н.е.) наприклад вважав, що немає нічого згідно більше з природою людини, ніж благодійність В»Милосердя по Цицерону - це відмінна риса людини, а основний благодійності є справедливість, що сприяєВ« врівноважування благодіянь В», щоб вони не нашкодили іншими не заподіяли зла тим, яким ми бажаємо благодіяти В». Ті ж, хто розраховує на вигоду - лицеміри, їх подаяння В»набагато більш пов'язано з марнославством, ніж з благородними і добродійними почуттямиВ» Цицерон і Пліній Старший вважали, що дружба, товариський союз є основою благодійності, найважливішими факторами, що лежать в основі громадянського вчинку. Розглядаючи благодійність як вид соціальної діяльності, Цицерон виділяє її конкретні форми: щедрість, викуп полонених, сплату боргів, видачу приданого дочкам, збільшення коштів до життя для своїх друзів. За вченням римського філософа-стоїка, колишнього раба, а пізніше - вольноотпущеніка Епіктет, в природі людини закладене прагнення надавати благодіяння і допомагати лю...
