дям. Він вимагав роздачі майна на користь бідних. Співчуттю не повинно бути місця як хворобливого афекту печалі. Прагнення до допомоги людям випливає не з співчуття, але з пізнання прав і обов'язків. Були й протилежні точки зору. p align="justify"> У руслі названої проблеми не можна не зупинитися на значенні релігійних вірувань. Населення Стародавнього Риму жило громадами, де й зароджуються початок організованою взаємодопомоги. Громада була зобов'язана піклуватися про своїх членів, а всі общинники мали працювати на неї. Латинська назва жителів, селян, язичників такої громади-paganus (звідси - В«паганская релігіяВ» для позначення племінної, язичницької релігії)
Релігія, як і філософія в Стародавньому Римі, зіграла значну роль в утвердженні у свідомості людей і поширення практики милосердя та благодійності.
Згідно законам, що діяли в дохристиянської Римської імперії, боги могли мати всякого роду майно в силу пожертвувань приватних осіб, заповітів тощо Воно зосереджувалась у храмах того чи іншого бога. Представником церкви заборонялося експлуатувати В«релігійні почуття чоловіків і слабкості жінокВ», зокрема було заборонено отримувати будинки сиріт та вдів. Всі заповіту і дарування, зроблені вдовами і жінками були недійсні. Що належить богу майно вважалося священним і не могло ставати предметом одержання вигоди: відчуження його обставлялося поруч формальностей. В«Фактично в якості юридичної особи, який представляв інтереси того чи іншого бога, виступали жерці. У міру того як змінювалося уявлення про В«богівВ», змінювалося і уявлення про В«божеською власностіВ»: вона ставала (в якості предмета, який служив культуру) приналежністю тієї асоціації, яка містила за свій рахунок культове установа і яка набувала всі права юридичної особи. Аналогічне подання про власність В«богаВ» було перенесено на християнське церковне майно. p align="justify"> Питання релігії в Римі не були відокремлені від політичного життя. Всім вищим чиновникам були притаманні ті чи інші релігійні функції. Жрецтва як стани не існувало. Релігійними магістратура є жрецькі колегії. Значення набула колегія понтифіків на чолі з великим понтифіком. Він був головним учасником різних релігійних церемоній, був присутній при релігійних обрядах, що здійснюються різними магістратами, давав поради з питань культу, відав календарем, вів погодні записи і т.д. Перший понтифік з плебеїв був призначений в 252 р. до н.е.
Язичництво програло свою війну християнству, але переможених не безславно. Ще тривалий час після затвердження християнської релігії в якості офіційної воно становило основу багатьох релігійних вірувань аж до нового часу. p align="justify"> Ще до прийняття християнства як державної релігії Римської імперії вельми яскраво окреслилася його роль у соціальній допомозі нужденним. Ідеологія перших християнських громад, які виникли в Палестині в першій половині 1 ст. і складалися з будинків, надає свій сенс даному феномену. І сьогодні існують певні різночитання між світською, мирської і християнської точками зору на сутність і час появи благодійності благодійних установ. Так, енциклопедичний словник В«ХристиянствоВ» відносить поява благодійності до 19 в., Коли християнство стає державною релігією в Римській імперії. Те, що більшість сучасних істориків соціальної роботи відносять до її витоків (поява в 1750 р. до н. Е.. У Вавилоні Кодів справедливості - цивільних актів, які закликають людей до любові до ближнього, турботі про бідних), на думку представників християнства, В«нічого спільного з благодійністю не мало В», а утворені при імператорі Нерві (30 або 35-98)В« капітали для видачі багатосімейним біднякам і піклування бідних свободнорожденних дітей і сиріт ... - всього лише сприяння збільшенню числа шлюбів і множенню народонаселення В». Таким чином, не вимога законів і світських традицій, що не раціональне, а духовне начало має лежати в основі благодійності. Першим істинним і природженим В«філантропомВ», згідно християнської традиції, був Ісус Христос, до якого прагнули жебраки, голодні, бродяги, прокажені, повії і т.п. К. Каутський зазначав, що християнство В«розвинуло мораль, яка стоїть вище античної, оскільки принесло з собою піднесену гуманність, нескінченне співчуття, яке однаково поширюється на все, що носить людський образ, на нижчих і вищих, на своїх і чужих, на ворогів і друзів В».
Перші християни надавали слову В«милосердяВ» зміст прохання і діяльної любові. Любов людей один до одного, милосердя здатні вивести їх з рабського приниженого стану, в яку вкинули їх ненависть і ворожнеча, і щоб стати друзями не тільки між собою, але і самим Богом. Возлюби ближнього як самого себе - основоположний принцип християнства. Грунтуючись на цих принципах, здійснювалася практична діяльність перших християн. Кожна християнська громада була піклувальним органом. Призначені нею люди відвідували на дому нужденних, хворих, ...
