МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ЛУБЕНСЬКИЙ ФІНАНСОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ
ПДАА
РЕФЕРАТ
по КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Культурно-семіотична концепція походження людини. Осмислення зразків культурологічного дослідження
Виконала студентка 25 групи
Міносян Вікторія
Лубни 2009
Культурно-семіотична концепція походження людини
Дарвін пояснив власне не походження людини (це означало б відповісти на питання, як виникли людську свідомість та соціальні відносини), а походження людини як біологічного виду. Дарвінівська теорія передбачає, що людина - це біологічний вид, проте Дарвін вважав, що одним природним відбором походження людини від мавпи не можна пояснити; крім природного відбору, вважав він, необхідно залучити теорію статевого відбору (що добре узгоджується з даними сучасної генної теорії). Його теорія спирається на порівняно-анатомічні дані (схожість вигляду людини і мавпи, атавізми), мінливість людини в межах різних людських рас, факти ембріології, нарешті, палеонтологічні знахідки перехідних форм від мавпи до людини (австралопітек, пітекантроп, синантроп і т.д.). Самое вразливе місце цієї теорії - ототожнення людини з його зовнішнім анатомічним виглядом. Дарвінівська теорія пояснює багато чого, але не може пояснити, як формувалися свідомість і розум людини, без яких Homo sapiens, тобто "Людина розумний ", не є людиною. Природно, цього не може пояснити і теорія мутацій, якщо тільки не припустити, що в результаті мутацій виникло свідомість. Саме з походження свідомості (духу) починає Біблія, стверджуючи, що людина була створена Богом по "його образом і подобою", тобто спочатку наділена розумом. Однак творці Біблії не займалися спеціально проблемою походження людини і тому не пояснили, як узгодити цю точку зору з фактами науки, палеонтологічними знахідками, просто зі здоровим глуздом. Всі це говорить про те, що пора запропонувати інший сценарій (концепцію) походження людини.
Перехідна форма. Згадаймо, як розвивається дитина приблизно до 2-3-х років. У чому полягає його розвиток? Чи не в тому, що він адаптується до комунікації з матір'ю і батьком, входить в цю комунікацію, "спеціалізується" у ній? Дитина вчиться фіксувати свій погляд на Другом (його руках, обличчі, очах, фігурі), вчиться співвідносити вимовлене слово (спочатку материнське, потім своє) з предметами і діями, вчиться діяти узгоджено (підкорятися дорослому, з'єднувати свої зусилля і дії з його зусиллями і діями). Саме в цьому процесі адаптації-навчення формується значення слів та інших знаків і складається уяву дитини, коли він може помислити (уявити) предмет, відповідає слову і знаку. Спробуємо і в філогенезі знайти "якісь персонажі і процеси ", аналогічні онтогенетическим" Комунікації "і "Батькам". p> Перенесемося для цього, подумки в ті доісторичні епохи, коли співтовариства мавп, яких ми називаємо людиноподібними, потрапили в якісь надзвичайні, екстремальні для виживання умови (наприклад, їм довелося спуститися з дерев, шукати їжу на відкритих просторах, захищатися від хижих звірів, більш широко, ніж зазвичай, використовувати палиці і каміння). Можна припустити, що в цих умовах виживали лише ті спільноти, які вдалися до "парадоксального поведінки". Щоб пояснити, що це таке, звернемося до розповіді Е. Сетон-Томпсопа "Тіто" про маленьку сміливою самці койота. За Тіто гналися хорти. p> "Через хвилину собаки повинні були наздогнати і розірвати її. Але раптом Тіто зупинилася, повернула і пішла назустріч собакам, привітно помахуючи хвостом. Хорти - зовсім особливі собаки. Вони готові загризти всякого, хто біжить від них. Але той, хто не тікає, а спокійно дивиться їм в очі, відразу перестає бути для них ворогом. Так сталося і тепер. Розігнавши хорти промчали повз Тіто, але зараз же повернулися, збентежені "[149. С.295]. p> Уявімо собі тепер таку ситуацію. Спільнота людиноподібних мавп зіткнулося з хижаками - тиграми, левами, печерними ведмедями. Ватажок мавп зауважує, що бігти нікуди: справа і зліва прямовисні скелі, позаду буйволи. І ось він, подібно Тіто, на мить як би "збожеволів": замість того щоб подати сигнал (крик) тривоги і втечі, видає прямо протилежний - "Все спокійно, не рухаємося". І що дивно, хижаки, уражені незвичайною поведінкою зграї мавп, ретирувалися, пішли в пошуках більш "нормальної" їжі. Розберемо цю ситуацію парадоксального поведінки. p> Чому мавпи стоять, як це можливо, адже небезпека очевидна? Можливо це в тому випадку, якщо сигнал "спокою" перестає бути сигналом, від'єднується від своєї "рідної" ситуації. Крім того, потрібно щоб мавпи зуміли реально уявити ситуацію небезпеки як спокійне подія, інакше вони все одно побіжать. Виходить, що вони повинні зійти з розуму: бачачи одне, уявляти і бачити прямо протилежне, чуючи одне, не вірити своїм вухам. ...
