Реферат з історії Туреччині
Культурна життя Османської імперії
КНИЖКОВЕ СПРАВА
Шанування, проявляемое до сторінкам Корану, робило цю книгу предметом особливих турбот. Тому діяльність, пов'язана з різними етапами створення та художнього оформленням численних і пишних рукописних томів, займала важливе місце в османському суспільстві, втім, як і у всіх ісламських країнах.
Назви паперу: Дімашкі (З Дамаска), Девлет-і Абаді Xundu (з Індії), Хатайі (з Китаю), Ха-ріріілі СултаніСемеркапді (із Самарканда), Гюпі-і Тебрізі (з Тебріза) підкреслює її походження, залежно від епохи, з країн Сходу, потім Заходу; в той же час паперові виробництва починають з'являтися і в самій Туреччині. Якщо вона імпортується в необробленому вигляді, її покращують, аппретіруют залежно від призначення. Поверхня повинна була ідеально гладкою, тому перед використанням папір піддається ретельній обробці. Крім того, вона може зазнати різні метаморфози: сторінка може бути розцвічена лише одним відтінком (рожевий, зелений, блідо-жовтий, сірий і т.д.) або зроблена під мармур (Ебру). Поля можуть позначатися силуетом (типово турецький декор), можуть бути прикрашені за допомогою пензлика декором флори і фауни в перському стилі або позолочені.
Для письма використовували пір'я з соломи і висушеного очерету (колемо). Попередньо для видалення води очерет закопували в кінський гній, де він підсихав і твердів. Потім краю тростінок заточували на підставках із звичайної або слонової кістки (мактпа) за допомогою складаного ножа в залежності від товщини обраного шрифту. У міру використання було достатньо підточувати кінчик. Пір'я зберігалися в довгих і гладких портативних пеналах (дивит), прикріплювали до поясу, або в письмових скриньках.
Переписувачі зазвичай зображуються сидячими на підлозі або на подушках, які пишуть на листку, покладеному на ліве коліно, які користуються, чи ні, підлокітниками. Використання столів рідко і прийде пізніше.
Чорнила можуть бути густими і розведеними, блискучими і матовими. Зазвичай використовують чорні чорнило, одержувані від сублімації диму, який утворюється від спалювання лляної олії, бджолиного воску або нафти. Технологія виробництва чорнила зі часом змінювалася. Зрештою стали виробляти чорнило з сажі, рослинної смоли з додаванням дистильованої води; іноді заради приємного запаху додавалася рожева вода. На відміну від китайських чорнила, що представляли собою тверду масу, і європейських рідких чорнила, османи використовували тампони з просочених чорнильною рідиною шовкових ниток (лику), утримували чорнило в чорнильниці. Таким чином, чорнило не занадто швидко висихали і не виливалися у разі, якщо чорнильниця перекидалася. Каліграф витирав кінець колемо про ці нитки, щоб кількість чорнила не перевищувало необхідного. Крім чорного чорнила, інтенсивність забарвлення яких може варіюватися (густа чорна, кольору гудрону, димчата, сіра), і червоних, використовують жовті на базі сірчистого миш'яку, білі, замішані на свинцевих білил, та золотисті чорнило. Якщо чорнило розбавлені (значить, не так схоплюються), їх можна змивати. Досить провести губкою або змоченим слиною пальцем - вираз В«Лижущий чорнилоВ» і донині відносять в турецькій мові до працівників розумової праці - і можна виправляти помилки або використовувати папір знову, оскільки це дорогоцінний матеріал. Написане висушували за допомогою тонкого піску (рик).
каліграфія (хаттат) заробляють на життя, головним чином переписуючи Коран, що становить більше шестисот сторінок, а також збірки молитов, наукові та художні твору. Їх майстерні знаходяться по сусідству з великими мечетями (у Стамбулі позаду мечеті Бейазіта), бібліотеками та ринками. Там переписувачі, художники, позолотники, палітурники та інші майстри книжкової справи обмінюються професійними секретами. Рукописи продаються у букіністів (Сах-іафі), також об'єднаних в гільдію. p> До кінця XVII в. існувало три типи бібліотек (кютюпхаш). бібліотеки при медресе і великих мечетях, які зберігають головним чином технічну і, особливо, юридичну літературу, імперські бібліотеки, з яких найзнаменитіша - Ахмеда Ш (відкрита в 1719 р.) в палаці Топкапи в Стамбулі, де зібрані найцінніші і самі рідкісні манускрипти. Після 1683 з'являються публічні бібліотеки. Ініціаторами цієї благородної ідеї не були ні султан, ні служителі культу, а меценати, самі збирали книги і прагнули знайти гідне використання свого багатства. Вхід у такі бібліотеки був вільний, можна читати на місці, взяти якусь працю додому або замовити копію. Утримання бібліотек забезпечувалося через вакф. Наприкінці XVIII в. в Стамбулі налічується 35 публічних бібліотек, і в кожній з них знаходиться від 1000 до 3000 турецьких, арабських і перських рукописів.
Мистецтво друкарства із застосуванням арабського шрифту з'явилося в Османськ...
