Зміст
Введення
1. Основні риси середньовічної духовної культури
2. Як відбувалося оформлення і розвиток Християнської церкви
3. Особливості середньовічного світорозуміння
3.1 Суть християнства і в чому його роль як явища культури
3.2 Життєві цінності середньовічного людини
4. Роль середньовічних міст в становленні нового способу життя
5. Історія деяких Соборів
5.1 Собор Сан-Марко у Венеції
5.2 Собор Паризької Богоматері
5.3 Шартрський Собор
5.4 Реймский Собор
5.5 Аахенский Собор
Введення
У сучасній історичній науці середніми століттями називають епоху феодалізму. У Європі вона тривала багато століть - від падіння Римської імперії (кінець 5 в.), до буржуазних революцій 17-18 століть. Для історика культури і мистецтва період середньовіччя кілька вже - він завершується на межі 14-15 століть з початком епохи Відродження. Але навіть у цих звужених кордонах час розвитку середньовічного мистецтва охоплює тисячу років.
Природно, що за такий тривалий період мистецтво це зазнало чимало змін. До числа найбільш постійних з рис належить, з одного боку, сильний вплив християнської релігії, з іншого - близькість до народної творчості.
Вплив релігії та церкви пронизує всю середньовічну культуру Західної Європи. В«Світогляд середніх століть було переважно теологічним, - писав Енгельс, характеризуючи роль релігії в середньовічному суспільстві, - ... церковна догма була вихідним пунктом і основою всякого мислення В». У рівній мірі це відноситься і до мистецтва. Середньовічне мистецтво релігійно не тільки тому, що собор був головним замовником художніх творів, але, перш за все тому, що воно формувалося в сфері релігійного мислення. Як церковне, так і світське мистецтво цієї пори єдині за стилем, який значною мірою визначається вченням християнства, його ставленням до земного світу.
Одна з найважливіших ідей християнства - вчення про двох реальностях, з яких земна, обмежена в часі і просторі, є лише слабким відображенням незмінного, вічного і досконалого небесного світу. Тому головним завданням стає втілення божественного початку.
Храми Заходу вражають достатком вплетающихся в їх декоративне оздоблення фантастичних, гротескних і пародійних мотивів, родинних образам популярних байок, казок, легенд, підчас зберігали відзвуки язичницької міфології. Притаманні цим зображенням риси гумору, безпосередність, емоційність говорять про стійкість народних традицій, живили творчість середньовічних художників.
Ймовірно, жодна епоха розвитку культури не зустрічала настільки суперечливою оцінки в очах наступних поколінь, як середньовіччі. Протягом століть над середньовічною культурою тяжів суворий вирок. Вже в 15-16 століттях, під час розквіту культури Відродження, у творах італійських гуманістів та істориків утвердився погляд на середньовіччя як на період безпросвітного варварства. Ця точка зору залишалася незмінною, поки в країнах Західної Європи тривала боротьба з феодалізмом. Вороги феодального ладу були непримиренними ворогами феодальної культури. Проте після завершення цієї боротьби настав час для більш тверезою оцінки. Вперше мистецтво середньовіччя було В«відкритоВ» письменниками - романтиками першої половини 19 століття. Незабаром почалося вивчення пам'яток. Воно дозволило встановити наявність нерозривному спадкового зв'язку між етапами багатовікового розвитку культури Західної Європи і показало, що середньовіччя є важливим ланкою цього розвитку.
1. Основні риси середньовічної духовної культури
У цей період розвитку європейської культури християнство пронизує всі сфери суспільства і, природно, головною рисою духовної культури є її релігійність. Християнство - не просто релігія, воно виступає як фундаментальна світоглядна основа свідомості, усього життя людини і суспільства, всієї середньовічної культури.
Другий рисою духовного культури середньовіччя є традиціоналізм, спрямованість у минуле. В«Чим древнє - тим достовірніше В»- ось принцип нового і старого в духовному житті. Новаторство вважали проявом В«гординіВ», відступ від старовини розглядалося як відступ від істини. Звідси - анонімність творів, обмеження свободи творчості рамками сформованого релігійного світогляду.
Третя риса - канонічність, тобто опора на певні праці Отців Церкви, їх некритичне сприйняття, опора на твердо встановлені, що стали загальноприйнятими нормами принципи духовного життя людини і суспільства, правила релігійної діяльності.
Четвертою рисою є символізм: текст Біблії дає можливість для тлумачення її змісту, для самостійних роздумів. Вся духовна культура середньовіччя заснована на різному коментуванні Біблії, працях теологів. Таке коментування здійснювалося на трьох рівнях:
1. розуміння як би зашифрованого сенсу конкретних слів Біблії, ї...
