МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Смута: від політики до релігії. Розвиток освіти та освіченості. Книгодрукування, книги і зачатки наукового знання
В В В В
Виконала студентка 33 групи
Гора Вікторія
Київ 2009
Смута: від політики до релігії
Об'єднання Русі, поява перших царів і нових форм підпорядкування сколихнули практично всі верстви російського суспільства. Ідея єдності народжувала гордовиту думка про Москву як про "третій Рим", про спадкування Москвою традицій Візантії та релігійному православному володарювання Москви на Сході. У 1492 році митрополит Зосима проголошує Івана III "государем і самодержцем всієї Русі, новим царем Костянтином, в новому граді Костянтина Москві, всієї Руської землі і інших багато земель государем "[262, с. 455]. Цього погляду міцно трималися всі наступники Івана III і особливо Іван Грозний (1530-1584), який прийняв царський титул.
Перед першими російськими царями і раніше стояло завдання оборони Русі від ворогів, що загрожували з сходу (золотоординські ханства) і з заходу (Литва, а потім поляки та шведи). Вирішення цього завдання вимагало мобілізації всіх сил суспільства і щодо створення армії, і у фінансовому сенсі. З'являються "служиві люди" (дворянство), що несли ратну службу, і "люди тяглі", на чиїх плечах лежала грошова підтримка держави. Вже в цьому поділі обов'язків закладена ідея організації товариства "по чинам", кожен з яких складається з державою в самих різних, але обов'язкових відносинах. До цього різні соціальні верстви мали всілякі "вольності", але тепер були їх позбавлені: селян довічно закріпили за своїми власниками; на купців і ремісників наклали тягло - фінансову повинність, на дворян - ратну. Навіть бояр змусили працювати над створенням нового законодавства.
Реформуються державна служба та місцеве самоврядування (створюються накази, що відали різними сторонами повсякденного життя суспільства; починається обрання губних старост та інших посадових осіб - "виборні" улюблені "люди відали не місцеві громадські інтереси, а відбували під особистою відповідальністю і під відповідальністю виборців покладені на них казенні доручення "[там же, с. 459]). В кінці XVI століття з'являється вищий станово-представницького органу, що з'єднував інтереси держави і суспільства, - земські собори.
В
В
І адміністративні реформи, і перетворення війська вимагали збільшення податків. Ці нововведення йшли врозріз із звичними формами життя, не тільки змінюючи їх зовнішні сторони, але і зачіпаючи найсвятіше - мислення, способи відносин людей один з одним, все, що було традиційним, а тому здавалося непорушним. Ще за життя Івана Грозного реформи, а потім опричнина, що не відає втомилися і співчуття, викликали поділ і верхніх шарів, і народу з політичних поглядам. Після смерті царя всі розбіжності зійшлися як у фокусі в смути, захлеснула російське суспільство.
Призвідниками смути були бояри, які розділились у боротьбі за владу на різні угруповання і пускали в хід всі мислимі і немислимі прийоми. З посиленням московських князів і виникненням царській владі бояри все більше втрачали свій вплив і значення в державі і свою незалежність. Протягом попереднього періоду вони висловлювали просто своїх претензій до государя, але з часів Івана Грозного протистояння російської державності і боярства стало набувати все більш загрозливого характеру. Тривалі сутички призвели, нарешті, до обрання Бориса Годунова на царювання, не принесло російському суспільству бажаного спокою.
Період смути викликав до життя ще одне явище російської політичної боротьби - самозванство. Серед самозванців були: "... крім Гришки Отреп'єва," второлжівий "Тушинський злодій, "Царевичі" Петро, ​​Іван-Август, Клементин, Савелій, Василь, Єрофій, Гаврила, Мартин, Лаврентій та інші, що видавали себе за синів і онуків Грозного. На прапора Болотникова було накреслено ім'я "істинного царя Димитрія Івановича" [236, с. 15]. Автор цитованої роботи поділяє всіх самозванців на дві категорії: тих, хто приймає образ реформатора, порушника канонів, як, наприклад, Лжедімітрій I, і тих, хто видає себе за "істинного" царя, який чудесним чином врятувався від усяких бід і тепер виступає "за народ" і з народом. Ключевський вважає, що смута закінчилася з сходженням на російський престол Олексія Михайловича Романова (1629-1676), але і при ньому, і у пізніший час не припинилися спроби чергових самозванців збентежити народ надіями на якусь суспільну справедливість.
Смутний час не обмежується політичними битвами і протистояннями, воно пов&#...
