Культура Російської імперії ( XVIII в. - поч. XX В.)
ЗМІСТ
1 Культура Росії XVIII століття
2 Культура Росії XIX - початку ХХ століть (В«золотийВ» і В«СрібнийВ» століття в російській культурі)
3 Досягнення та проблеми в розвитку білоруської культури XVIII століття - поч. XX століття
Список використаних джерел
1 Культура Росії XVIII століття
На початку XVIII в. російська історія зробила крутий поворот, пов'язаний з реформами Петра I (1672 - 1725). Цей цар переніс столицю Росії з Москви до Петербурга і оголосив себе імператором. Захоплюючись західним способом життя, він енергійно впроваджував його в своїй країні, насамперед серед дворянства. З його подачі російські - народ з досить давньою і складною культурою - були поставлені в положення мало не дикунів, яким треба долучитися справжньої цивілізації. Це стало серйозним випробуванням для національного самолюбства, і не всі його витримали - серед частини В«Освіченого суспільстваВ» поширилося справжнє В«чужебесиеВ», тобто схиляння перед усім іноземним. Правилом хорошого тону у В«панівВ» стало спілкування французькою, німецькою, англійською мовами з метою підкреслити свій європейський лоск і свою шляхетність.
Треба визнати, що по деяких напрямках культурного розвитку Росія до XVIII в. дійсно поступалася Західній Європі. Це стосувалося, насамперед, сфери науки і наукової освіти. Академія наук у Росії була заснована в 1725 р., і її спочатку заповнили одні іноземці. Першим власне російським академіком став великий М. Ломоносов (1711 - 1765), вчений надзвичайною широти інтересів. Його стараннями в 1755 р. (нарешті!) в Москві з'явився університет. У 1758 р. в ньому навчалося близько 100 осіб - і це на 20 млн. населення країни. А в Німеччині в той час при такому ж приблизно кількості населення існувало більше 20 університетів!
Якщо наука в XVIII в. робила в Росії перші кроки, то російське мистецтво епохи культурного учнівства вже піднімалося на рівень високої майстерності. Найважче доводилося літературі, бо її буквально захлеснув потік іноземних слів і цілих виразів. Більшість творів російської поезії, прози, драматургії XVIII в. читати зараз важко внаслідок їх недорікуватості і відверто наслідувального характеру. Серед вдалих винятків - творчість поета Г. Державіна (1743 - 1816), комедіографа Д. Фонвізіна (1744 - 1792), а в самому кінці століття - Н. Карамзіна (1726 - 1826), белетриста і, за висловом А. Пушкіна, В«Колумба російської історіїВ». p> Образотворче мистецтво та архітектура Росії притому, що опинилися під безсумнівним західним впливом (наприклад, скульптура була прямо запозичена з Заходу), раніше, ніж література проявили свою національну оригінальність і здатність створювати шедеври. У числі їх найталановитіших представників - живописці Ф. Рокотов (1735 - 1808), Д. Левицький (1735 - 1822), В. Боровиковський (1757 - 1825); скульптори Ф. Шубін (1740 - 1805) і М. Козловський (1753 - 1802); зодчі В. Баженов (1737 - 1799) і М. Казаков (1738 - 1812). І вже до кінця XVIII в. було зрозуміло, що Петербург - молода столиця імперії - стає одним з найкрасивіших в художньому відношенні міст Європи (В«Північною ВенецієюВ»).
Яскрава особливість високої російської культури XVIII в. - Її тісний зв'язок з імператорським двором і владою, які її буквально насаджували. Парадоксальна ситуація: саме двір виступав у якості головного носія і розповсюджувача в країні ідей Просвітництва. Імператриця Катерина II (1729 - 1796, правила з 1762), при якої феодально-кріпосницький лад у Росії досяг свого апогею, перебувала в листуванні з Вольтером, Дідро та іншими європейськими просвітителями. Адже Просвітництво було рухом принципово антифеодальним, антиабсолютистської!
У Російській імперії XVIII в. ледь-ледь почали з'являтися люди, носії специфічного В«Духу капіталізмуВ». Навіть до кінця XIX - початку ХХ ст. шар таких людей був незначний. Книги просвітителів у XVIII ст. читали в Росії, головним чином, дворяни. У більшості з них не з'явилося бажання скоріше зрівнятися в правах з мужиками і скасувати самодержавство. Перше, що їм найлегше було взяти у просвітителів, - це критичне ставлення до релігії. Цьому часто супроводжувало вступ в яку-небудь масонську ложу. Так називалися завезені з Європи таємні організації, які стояли на позиціях космополітизму і антиклерикалізму.
Авторитет Православної Церкви в суспільстві, її вплив на культурне життя різко знизилися. У величезній мірою цьому посприяла сама влада. Ще Петро I скасував у Церкві патріаршество і фактично перетворив духовенство у своєрідних В«чиновників духовного відомства В». Залежність Церкви від держави позбавляло її моральної сили, а й російську монархію в підсумку ця політика підвела до кризи народного довіри.
2 Культура Росії XIX -...
