РЕФЕРАТ
з дисципліни: «³тчизняна історія В»
на тему: В«Культура і побут XVII століття В»
Ростов-на-Дону, 2010 м.
ЗМІСТ
1. Обмірщеніем РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
2. ЛІТЕРАТУРА
3. АРХІТЕКТУРА І ЗОДЧЕСТВО
4. ЖИВОПИС
5. ОСВІТА І ПРОСВЕЩЕНИЕ
6. ТРАДИЦІЇ, ОБРЯДИ І ПОБУТ
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Обмірщеніем РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
У російській культурі XVII в. простежуються риси переходу від середньовіччя до Нового часу. Головна особливість культури цього періоду полягала в усилившемся процесі її обмірщенія, тобто звільнення від церковного впливу. Обмірщеніе охопило всі сфери культурного життя країни: літературу, живопис, архітектуру і т. д. Само церковний світогляд переживало кризу, що вилився в розколі. З'являються нові жанри в літературі, раніше невідомі стилі в архітектурі і живопису, розвивається друкарська справа. Помітним стає особистісне начало, якого практично не знала середньовічна культура, що мала справу не з живими людьми, а з носіями або добра, або зла. На розвиток російської культури зробили також вплив поступове подолання національної замкнутості і розширення зв'язків з іншими країнами.
Найкращі виразні нововведення простежуються в літературі. Якщо літературні герої попереднього часу перебували в невтомній молитві, їх дії сковувала божественна воля, то тепер героями стають підприємливі та енергійні люди, які шукають докладання сил і здібностей в корисних починаннях.
2. ЛІТЕРАТУРА
Герої літератури XVII в. починають звільнятися від пут роду, їх доля персоніфікується. Разом з тим література здійснювала тільки перші кроки у подоланні середньовічних традицій і ще не набула альтернативи їм.
У літературі XVII в. утвердилися два течії: панегіричне, феодально-охоронне і народно-викривальне. Самим великим представником першого течії був Самуїл Омелянович Петровський-Сітніановіч, уродженець Полоцька і тому іменувався в Москві Симеоном Полоцьким. Освіту він здобув у Києво-Могилянській академії, а потім в Віленської академії, після закінчення якої прийняв чернечий сан. Про себе він писав: В«Ума надлишком, аже ніде Девата, - купи хто хоче! А я радий продати В». Покупцем виявився Олексій Михайлович, якому сподобалися вірші, вигадані Полоцьким в його честь під час перебування в Полоцьку. 1661 р. Симеон переїхав до Москви, де став учителем царевичів Олексія і Федора і царівни Софії. Розквіт поетичного обдарування Симеона Полоцького падає на роки його перебування в Росії. Його життєвий шлях являє виразний приклад близькості культур двох народів і їх взаємної тяги один до одного.
З ім'ям Полоцького пов'язано поява в літературі нових жанрів - поезії та драматургії. Він був першим в країні придворним поетом-одописца, складав великовагові силлабические вірші. У творах Полоцького панують панегіричні тони, идеализировавшие самодержавство і царя Олексія Михайловича. Його ж перу належать оригінальні п'єси російською мовою В«Про Новходоносоре царя В»іВ« Комедія притча про блудного сина В». У нову форму автор вклав традиційний зміст: молодший син на відміну від старшого, виявляв покірність батьківської волі, не побажав В«в отчину країні юність погубитеВ» і вирушив мандрувати, перетворився на блудного сина, іспівшего багато горя. Він повертається до отчого дому, переконаний у необхідності слухатися старших. Полоцький відомий не лише як поет і драматург, але і як публіцист. Він прихильник самодержавства. Тільки воно, на його думку, здатне успішно вирішувати зовнішньополітичні завдання і В«утолятіВ» заколоти. Самодержець, однак, повинен підбирати собі помічників, керуючись не їх породою, а раціоналістичним принципом: знанням, моральним авторитетом, заслугами.
Оцінка самодержавства як самої кращої політичної системи знайшла найбільш повне обгрунтування в творах Кріжаніча. Хорват Юрій Крижанич, який прибув до Росії в 1659 і написав ряд трактатів, серед яких найважливіший В«ПолітикаВ», віддавав перевагу В«самовладствоВ», тому що тільки з ним він пов'язував справедливе правління, обеспечивавшее країні спокій і згода народу, а також можливість без зволікань виправляти промахи. Але порядок і гармонію здатний забезпечити тільки мудрий цар. Крижанич виступав за об'єднання слов'янських народів. p> Крижанич, як і Полоцький, не засуджував кріпосницьких порядків, але робив застереження, що надолужити обмежити апетити поміщиків. При непомірних тяготи господарство селянина прийде в занепад, і він втратить тяглоспособность. Звідси виникала переконаність обох мислителів у необхідності встановити помірний рівень феодальної експлуатації.
Народно-викривальну літературу представляє В«Житіє протопопа Авакума, їм самим написанеВ». Авакум - талановитий письменник-полеміст, основоположник біографічного жа...
