нру. Якщо герої житійної літератури наділені міфічними чеснотами і виступають бездоганними подвижниками, то в В«ЖитіїВ» Авакум Петрович виглядає реальною особистістю з достоїнствами і недоліками. В«ЖитієВ» - гостросюжетний полемічний твір, його автор на прикладі власного життя, повної страждань і драматичних колізій, оповідає про фанатичною відданості ідеям стародавнього благочестя. Під всіх вчинках вождя старообрядництва чітко простежується його неприйняття новизни, науки і всього, що йшло із Західної Європи. Мова В«ЖитіяВ» простий, динамічний, розрахований на широку аудиторію, яку автор має намір схилити на свій бік. Авакум сприяв збагаченню літературної мови елементами живої народної мови.
Зміст так званих побутових повістей XVII в. виявляє дві тенденції: з одного боку, герої намагаються вирватися з оков церковності, з іншого боку, спроби героя вийти з рамок життєвої мудрості Домострою закінчуються повним крахом. Патріархальні устої хоча й висміюються, але герої не можуть їх подолати.
Темою В«Повісті про Горе-ЗлочастііВ» є доля молодця, що не внявшего батьківським порад і поплатився за це убогістю. Поневіряння героя закінчуються тим, що він опиняється в монастирській келії. На відміну від попереднього часу келія вже не розчулює героя, життя в ній рівнозначна самогубству. У повісті розкритий образ людини, його внутрішній світ і трагічні переживання.
У В«Повісті про Саву ГрудцинеВ» фігурують реальні історичні особи і певна географічна середу, чим створюється видимість автентичності розказаної історії. Герої повісті-багаті купці Грудцин-Усови, які торгували по містах Волги і Ками. В основу сюжету покладено походеньки купецького сина Сави Грудцине, відправленого батьком по торгових справах у Соль Камську: безпутний син віддався розпусті, продав душу дияволові, потім потрапив у солдати, брав участь у Смоленськом поході, звільнився від диявола за допомогою казанської ікони Богоматері і опинився в монастирі, де і закінчив своє життя.
Примітні сатиричні твори з пародіями на неправий суд, безпутне життя ченців, безправ'я простої людини і т. д. Повість про В«Шемякіної судіВ» розповідає про розгляді в суді конфлікту між двома братами, одна з яких був багатим, а інший бідним. Богач дав своєму братові коня і сани, щоб той вивіз з лісу дрова, але пожалів дати збрую. Бідняк прив'язав сани за хвіст коня, хвіст обірвався, і багач через суд зажадав від брата повернення коня з хвостом. Бідняк під час суду багатозначно показував за пазухи судді Шемяке згорток, даючи зрозуміти, що його чекає багатий обіцянка. Це і визначило поведінку Шемяки - він вирішив справу на користь бідняка. На перевірку виявилося, що в хустку був загорнутий звичайний камінь. Вираз В«Шемякін судВ» стало прозивним для характеристики продажності і безпринципності суддів.
В«Повість про Йоржа Ершовиче В»теж пародіює судові порядки, передбачені Укладенням 1649 Герої повісті - риби Ростовського озера: тут і риби-панове Осетер, Білуга і Біла Рибиця, син боярський Лящ, пристави Окунь і Минь, свідок Оселедець, суддя Сом вусатий, піддячий В'юн та інші представники рибного царства. Виграти процес дрібної рибці настовбурчую у сина боярського Леща виявилося не під силу, Йоржа суд визнав винним. Повість закінчується словами: В«Плюнув Йорж суддям у очі і накопичив в хмиз: тільки того Йоржа і бачили В». Повість В«Калязинського чолобитнаВ» висміює побут ченців Калязинського монастиря, прославився розпусним життям.
Монастирська браття стурбовані не молитвами, а наявністю в достатку пива і вину. Мрія ченців полягала в тому, щоб мати такого архімандрита, В«який би з нами гаразд лежачи вино да пиво пити, а до церкви не ходити, а нас би не мучити В».
3. АРХІТЕКТУРА І ЗОДЧЕСТВО
Зодчество належить до тієї сфери культури, де, як і в літературі, протягом XVII в. відбулися найбільш істотні зміни.
Основним будівельним матеріалом залишалося дерево, з якого споруджувалися як хати селян і посадських, так і палати та палаци бояр і царів. Нове в архітектурі полягало в тому, що в XVII в. збільшилося число будівель, що споруджуються з цегли. Якщо раніше монументальні споруди мали тільки культове і військове призначення, то тепер зводяться будівлі використовувалися для житла, урядових установ і торгово-промислових підприємств.
У зв'язку із зміцненням економічних зв'язків між окремими областями і зрослої централізацією держави в архітектурі хоча і зберігалися місцеві особливості, але вони втратили колишнє значення, і вона набувала загальноросійський характер,
Зодчество, як і література, піддавалося обмірщенію. Найбільш виразні його риси полягали в зближенні культового стилю з цивільним, в заміні суворих і аскетичних споруд будівлями з прикрасами, що додавали їм мальовничість і святкову урочистість. Широко застосовувалися нові види будівельного материала: багатобарвні кахлі, фігурний цегла, білокам'яні деталі.
До видатним п...
