Передумови народження театру в Середньовіччі
Епоха феодалізму в Західній Європі охоплює історичний період з V до XVII століть. Нова соціально-економічна формація - феодалізм - склалася на руїнах рабовласницької Римської імперії. Театр середньовіччя всій своїй історією відображає боротьбу реалістичного народного почала з релігійним світоглядом.
Історія середньовічного театру проходить два етапи - етап раннього (з V по XI ст.) і зрілого (c XII до середини XVI ст.) середньовіччя.
Завдання нашої роботи - виявити ті чинники, завдяки яким ми говоримо зараз про театр у Середньовіччя, іншими словами, знайти те, без чого театру як такого могло і не бути. Але він був, а значить, з чогось народився. Нам потрібно знайти передумови до народження театру в Середньовіччі, а їх більше, ніж здається на перший погляд. Театр є дзеркалом епохи, він народжується і розвивається. Ми будемо говорити про те, як це все відбувалося.
Римської імперії прийшов кінець - її завоювали варварські племена. Разом із загибеллю Рим кінець прийшов і античного театру. Протягом десяти століть церква буде знищувати античне спадщина, залишки римського лицедійства, імена знаменитих античних драматургів будуть віддані забуттю. Але театр не загине. Його відродить "та плодоносна сила, яку принесло в стародавній світ варварство - новий лад життя ".
Саме в родовому побуті варварських племен, а пізніше в побуті феодального селянства потрібно шукати початкові обрядові витоки видовищ раннього середньовіччя.
Селяни, офіційно прийняли християнство, все ще перебували під сильним впливом давніх язичницьких вірувань, що виражаються в поклонінні силам природи. Церква жорстоко боролася з цим, але знищити до кінця так і не змогла. Саме в культових піснях, танцях та іграх полягали самі ранні зачатки театральних дійств європейських народів.
Пов'язані з часом посіву та збору врожаю, ці культові ігри містили в собі алегоричне зображення боротьби зими і літа. Ця боротьба відбувалася у вигляді зіткнення двох загонів, що символізують різні пори року. Загальне уявлення про добрих і згубних стихіях втілювалося в цих іграх у фігурах добрих і злих героїв маскараду. Примітивне, фантастичне тлумачення законів природи знаходило в народної фантазії образну, дієву форму.
У всіх країнах Західної Європи в селах влаштовувалися травневі гри. У Швейцарії та Баварії боротьбу літа і зими зображували два сільських хлопців. Перший був одягнений у довгу білу сорочку і тримав у руці гілку, обвішані стрічками, яблуками і горіхами, другий же, представляв зиму, був закутаний в шубу і тримав у руці довгу мотузку. Суперники спершу вступали в суперечку про те, хто з них володарює над землею, а потім у танцювальних рухах зображували боротьбу, в результаті якої літо святкувало над зимою. До сперечальникам приєднувалися і глядачі, і тоді переклички, переговори, пісні, танці ставали загальними.
У Німеччині ходи на честь пробуджується весни були особливо численними і гучними. Влаштовувалися інсценування, в яких учасники виступали в масках ведмедя, коваля, лицаря. У ритуальні ігри деколи проникали побутові мотиви. З'являлася, наприклад, дочка зими; її засватали за літо, але наречений передумав одружуватися і жене від себе наречену, як тепло жене зимову холоднечу.
Обрядові ігри з плином часу вбирали в себе і фольклорні героїчні теми. В Англії весняні свята були пов'язані з образом народного героя Робін Гуда. Робін Гуд їхав верхи на коні з травневої "царицею", їх оточувала велика кавалькада вершників, озброєних луками і стрілами і увінчаних зеленими вінками. Багатолюдний натовп зупинялася на галявині, і відбувалося урочисте поставлення травневого жердини, навколо якого влаштовувалися танці, хоровий спів і змагання у стрільбі.
Особливо багаті драматичним елементом були травневі ігри в Італії. Дія відбувалася у величезного палаючого багаття, що символізує, за старовинним язичницьким звичаєм, сонці. Виступали дві групи, кожна на чолі з "королем". Одна - весняна - була одягнена в строкаті костюми, обвішані дзвіночками і брязкальцями, а інша - зимова - у білі сорочки з горбами на спині. Гра закінчувалася традиційним бенкетом - їли травневі коржі і запивали вином.
Всі ці ігри символізували трудові процеси і зберігали окремі елементи ритуальних язичницьких обрядів. Яскравим прикладом такої гри було болгарське обрядове дійство "Кукер" ", де землю зображувала дівчина, яку намагалися викрасти, так як викрав знаходив надію на те, що кращий врожай буде на його полі.
З часом обрядові дійства втрачали своє первісне ритуальне зміст і ставали улюбленими традиційними ігрищами, пов'язаними з трудовою життям селян.
"Зникнення ритуального початку сприятливо позначається на розвитку художньої боку обряду; слово, звільнене від магічного значення, знаходить свій прямий поетичний сенс ".
У часи середньовіччя в сільських уявленнях, яскравіше, ніж ...
