де-небудь, позначається життєрадісний дух народу, його органічна відданість до земних, а не до небесних справах, життєвість його устремлінь, за природою своєю чужих аскетичним поглядам християнства.
Однак становлення феодалізму відбувалося протягом чотирьох століть. Безсумнівно, що варвари багато що запозичили у римлян. Зв'язок з античними подання таки не загубилася. Варварські племена у своєму побуті, у своїх обрядових іграх перейняли у римського мистецтва такі сценічні дійства, як мім і пантоміму - комічні жанри з примітивним змістом. Далі ці жанри разом з обрядовими іграми породили новий вид мистецтва - виступи гістріонов.
Тому говорити про те, що антична традиція в середні століття була перервана, неправильно. Вона відклалася у ряді творів, не розрахованих, правда, на масове споживання в театрі, але все ж були в потенції творами театральними. Так до VIII - XIX століть в монастирях виникають латинські "елегійні" комедії. Вони не тільки підготували поява гуманистской комедій, але надали деякий вплив на драматичну літературу, що користувалася народними мовами; так, "Памфіл" був опрацьований на ісландському, французькою та іспанською мовами.
В епоху Відродження деякі з латинських комедій навіть проникли на сцену; наприклад, "Памфіл" був розбитий на п'ять актів, з хорами в кінці кожної дії і в такому вигляді поставлений в Італії в 1518 році. Так у міру зростання і зміцнення інтересу до античної комедії потенційна театральність середньовічних латинських комедій спонукала використовувати їх для будівництва живого гуманистской театру, який за своїми ідеологічними тенденціям пішов, однак, набагато далі їх. Таким шляхом встановлюється ланцюг наступного зв'язку новоєвропейської театральної культури з античною через посередництво мистецтва гістріонов та середньовічної латинської комедії.
Але чи ми говоримо в даному випадку про розвиток професійного театру? Сільські ігри протягом століть зберігали свою наївну форму, вони не збагачувалися ні поетичними образами, ні цивільними ідеями, як це було в Античній Греції, коли культові ігри в честь Бога Діоніса послужили початком для великого Афінського театру.
Але з цього джерела пішла одна з трьох основних ліній середньовічного театру - народно-плебейська. Ця лінія пізніше отримала свій розвиток в уявленнях гістріонов; трубадурів; в пізнішій театральної середньовічної формі - сатиричних фарсах.
Історія середньовічного театру дає прекрасні докази того, що в основі народної самосвідомості лежить тяжіння до життєвої правди, до реалістичного розуміння дійсності. Але ці реалістичні прагнення були обмежені, вони так і залишилися в середньовічному світогляді.
Адже що таке середньовічний глядач? Він зовсім не схожий на сучасного глядача. "Здатний приймати життя в цілісному стані, людина мислить себе в тих самих категоріях, що і решта світу ". Середньовічний глядач постійно жадає чуда; світ земний і світ небесний не відокремлюються один від одного. Він твердо знає, не вірить, як сучасні люди часом, а знає, що святих можна просити про щось, і вони обов'язково виконають прохання. І в театральній виставі глядач бачить реальність, бачить світ таким, який він є, знаходячи місце і для себе. Кожен людина є гвинтиком в одному величезному механізмі життя. Масовість - ось ключове слово епохи.
Відповідно до закону, відзначеному Шекспіром, за яким мистецтво відображає момент, загальний склад, форму і відбиток епохи, театр виконує відповідні завдання, пред'являються йому смаками і настроєм часу. Середньовічний театр повною мірою відображав настрій епохи; він народився завдяки двом сплетеним і суперечливим лініях - народної та церковної.
Чи були в епоху середньовіччя професійні актори, драматурги? Чи були підготовлені глядачі? Вивчивши історію, ми можемо відповісти: ні. Але середньовічний театр з'явився тим грунтом, на якій зійшли паростки великого театру Відродження.
На зміну язичництва прийшло християнство. Релігія стала визначати життя у всіх її проявах. Релігія супроводжувала все життя людини, від її народження до смерті, вона заповнювала його побут, направляла його судження, контролювала почуття, вона давала духовну їжу і навіть завідувала розвагами.
Ні скомороський дійства гістріонов-жонглерів, ні виникають у монастирях латинські комедії не були основною формою середньовічного театру, тому що вони не висловлювали типову для середньовіччя феодально-релігійну ідеологію, і, більше того, були просякнуті підчас язичницькими тенденціями. У цих умовах церкви необхідно було підпорядкувати народ. Як? Шляхом пропаганди нещасної земного життя в обмін на життя вічне. Необхідно було знищити залишки язичництва, а для цього потрібно було протиставити "грищам" християнські дійства. Феодальний лад породив інше ставлення до мас, до народу. Необхідно було виправдати свавілля феодалів, втихомирити і присікти народні повстання. Тому до того часу, коли ми зможем...
