Контрольна робота
з дісціпліні: Етика и Естетика
Варіант №
Чернігів - 2009
В
Зміст
Вступ
Канон в естетіці
Висновок
Список літератури
Вступ
Етика (від грєц. ЕІ/ііса - звичай, характер) - наука, яка вівчає мораль, моральність. Як визначення спеціфічної СФЕРИ Дослідження, Термін В«етикаВ» Вперше використан Арістотель.
Спеціфіку взаємодії етики й естетитки, з Наголос на проблемі творчості, Вивчай и Німецький філософ Йоганн Фіхте (1762 - 1814). ВІН БУВ Прихильники ідеї тотожності естетики и Теорії искусства, а спеціфіку мистецтва виявляв через порівняльній аналіз: В«мистецтво - Наука В»,В« мистецтво - мораль В». Саме мистецтво, на мнение філософа, спріяє становленню цілісної людини. Й. Фіхте Включає етико до структурованих філософського знання и поєднує моральність з ТВОРЧА актівністю людини. Це БУВ принципова новий аспект аналізу співвідношення В«філософія - етика - творчістьВ», особливо ЯКЩО враховуваті, что Фіхте намагався доповніті ідею І. Канта про В«чуттєвуВ» и В«МоральнийВ» людину положенням про можлівість через виховання піднесті чуттєві потяги до уровня обов'язку.
особливая роль етика відіграє во время аналізу мистецтва як складової Частини предмета естетики. Кожна конкретна естетична ідея Виступає ПЄВНЄВ мірою узагальнення розвитку мистецтв та естетичної ДІЯЛЬНОСТІ взагалі и у конкретного історічну ЕПОХА зокрема. Віходячі з цього, доцільно порушіті и Розглянуто питання професійної етики митця, его моральної відповідальності за Наслідки власної творчості. Це пов'язано з тим, что мораль є Надзвичайно ВАЖЛИВО елементом людської ДІЯЛЬНОСТІ, сама діяльність людей в усій ее різноманітності та спеціфічності НЕ может НЕ накладаті відбіток и на спеціфіку моральної регуляції. Існують окремі види людської ДІЯЛЬНОСТІ, что вісувають особливо Високі и даже надвісокі Моральні вимоги до ОСІБ, котрі цією діяльністю займаються професійно.
Канон в естетіці
У світській свідомості Поняття "Канон" найчастіше асоціюється позбав з одною стороною его Існування - художньої. Альо ще А.Ф. Лосєв, Намагаючись візначіті Поняття художнього канону, відзначав НАДЗВИЧАЙНИХ "суперечлівість и заплутаність уявлень про его сутності ". ВІН не говорити про причини такого становища. На наш погляд, однієї з них є ті, что канон для культур канонічного типу - Поняття більш ШИРОКЕ, что має як естетичні, так и НЕ естетичні аспекти, и розглядаті будь-які его вияви звітність,, з Огляду на всю его цілісність. Як відзначає відомій Дослідник середньовічної давньоруської естетики В.В. Бічків, "будучи Конструктивною основою художнього символу, канон, як правило, не БУВ носієм естетичного (або художнього) значення. Воно, однак, вінікало на его основе в кожнім конкретному творі мистецтва "[3.С.156]. p> визначаючих (за Лосєву) художній канон як кількісно-структурну модель художнього твору, звітність, відзначіті, что кількісні характеристики и структура МОДЕЛІ візначаються Вже НЕ Естетичне нормами, тоб лежати поза ХУДОЖНЬО сферою. p> Православний канон як культурний феномен Складається в ЕПОХА середньовічної східно-християнської культури. Відразу обмовлюся, что в даним випадка НŠ​​робиться розходжень между візантійською и Давньоруська культурою, что розглядаються в цілому як культура східно-християнська, оскількі мова поки Йде не про спеціфіку, а про Загальні основні моменти. Можна послати на авторитет С.С. Аверинцева, что писав у своїй "Поетіці Ранн візантійскої літератури": "Літературознавець, что прідівляється до поетики Ранн візантійскої літератури, як бі займає спостережліву позицію у самого джерела стійкіх канонів, что визначили словесно мистецтво древньої Русі и Всього східноєвропейського Середньовіччя "[1.С.7]. Загальновідомім є факт найсільнішого впліву візантійської духовної культури на середньовічні культури Європи й Азії, и самперед - на культурний світ південніх слов'ян и Древньої Русі. Особливо послідовно цею Вплив БУВ відчутній у сфере художнього мислення, так что в окрем випадка представляється можливіть и Показове Залучення канонічніх пам'ятників давньослов'янського искусства для підтвердження тихий або других Положень візантійської естетики и навпаки. p> Канон - Поняття багатозначне. У цілому его Тлумачення біля десятка. У силу спеціфікі середньовічної християнської свідомості ВСІ ці Значення Присутні в східно-хрістіянській середньовічній культурі, что на Іншому Рівні повернув до нерозчленованості філолофсько-релігійно-художнього мислення, причому Релігійний аспект гравер у цьом сінтезі визначальності роль. "Канонічність, як и ряд других характеристик візантійської культури, булу найтіснішім чином зв'язана Із системою світорозуміння візантійців. Лежача в ее Осно...
