ві ідея образу, знака, сутності, принцип ієрархічності и статична система антіномій, что Вимагай постійного споглядального поглиблення в ті Самі феноменом (образи, знаки, формули, тексти і т.п.), призвели до організації культури по стереотипному прінціпі. При цьом виник ряд стереотипного рівнів: етікетність придворного церемоніалу, богослужбовий канон, народні обряди, канонічність літератури и живопису и т.д. УСІ смороду в структурі Загальної культури були тісно зв'язані и робили один на одного Постійний вплив "[2.С.146]. p> Так Які ж Значення характерні для канону в середньовічній культурі? p> Канон біблійній - сукупність книг Біблії, Визнання церквою "богонатхненними", застосовуваного у богослужінні в якості "священного писання". У цьом змісті спочатку самє навчання церкви назівається в Древній церкві (у Иренея Ліонського ї других) каноном, потім Значення перенесеного и на склад тихий книг, что містять у Собі це навчання (у перший раз це зустрічається в Оригена). Багатая вчених, за прикладом Земмера, пояснюють слово "канон" у застосуванні до священного Писання в змісті каталогом або списку книг, призначеня для читання в церкві. p> Канон церковний - правила в области догматики, культу, організації церкви, Зведені Християнсько церквою в закон. p> Канон - жанрова форма візантійської гімнографії, что склалось до VIII в., что вітіснула кондак як Зі СФЕРИ літературної творчості, так и з церковного побуту, має складаний структуру (ВІН Складається з дев'яти пісень, шкірні з якіх членується на ірмос и Трохи тропарів). p> Канон - форма багатоголосної музики, заснованої на строгій імітації-проведенні у всех голосах однієї и тієї ж мелодії, у кожному Наступний Голосі віступаючій до того, як вона закінчілася в попередня. p> Канон в Образотворче містецтві - система стилістичних и іконографічніх норм, что панують у містецтві якого-небудь періоду або Напрямки. Імовірно, тут мається на увазі Поняття "художній канон ", и цею Термін застосуємо НЕ Тільки до образотворчого мистецтва, альо и до мистецтва взагалі. p> Канон - добуток, что служити нормативним Зразки. p> За всіма цімі значень лежить споконвічне Значення грецького слова "канон" як "норма", "Правило" (у буквальному значенні - пряма Тичина, усяк міра, что вказує прямий напрямок) [4]. p> У Древній Греции композитори, граматики, Філософи, медики ЦІМ словом називаєся Звід основних положень або правил за своїй Спеціальності, что малі аксіоматічній або догматичними характер. Епікур називав логічною канонікою [6]. p> У якості Самостійної естетичної категорії канон БУВ теоретично осмислення Давньогрецька скульптором Поліклетом (V ст. До н.е.) у Трактаті "Канон". Розроблено Полікретом система ідеальних пропорцій людського тіла стала нормою для антічності І, з Деяк змінамі, для художніків Ренесансу и класицизму. [С.10. С.137]. Канон як Термін зберіг свою класичну и більш пізню класичну норматівність, альо характер норми Вийшов за Межі антічної антропометрії. Вінікнувші як конкретній канон візначеної метрічної системи в скульптурі, Поняття "канон" виходить за Межі свого первісного значення І переходити у більш Загальну сферу правила як такого. p> З художнім каноном віявляється зв'язана НЕ Тільки метрика, альо ї ієрархія, символіка, онтологія. Канон здобуває набагато більш ємну і широка характеристику. Канонічні ознакой віявляються ї у Явища культури, что передують зразки антічної Греции. p> Що ж стосується середньовічної єпохи, ознакой канону як естетичної категорії НЕ булі розроблені у візантійськіх міслітелів. Хочай Поняття канону Було й достатньо популярні, воно вживаєшся самперед у догматику, літургіці. p> Мабуть, Тільки в Михайла Пселла ми Зустрічаємо "канон", что розуміється в змісті естетичної норми. Віщою оцінкою людської фігурі є ее зіставлення Зі статуєю, з "каноном" [8.С.254-255]. Ясно, що тут Пселл МАВ на увазі канонічність антічної пластики, Можливо - знаменитий "Канон" Поліклета. p> Та ж відсутність естетичного терміна "Канон" мі спостерігаємо й у Древній Русі. Для приклада БУВ дослідженій текст "Стоглава" - збірника, что містіть Опису діянь и постанов Собору 1551 р., что такоже звався Стоглавого. Це собор проходив у Москві под головуванням митрополита Макарія и БУВ скліканій для упорядкування різніх СТОРІН церковного життя, у тому чіслі і мистецтво (зокрема, іконопісання). p> У тексті "Стоглава" слово "Канон" ужівається Усього два рази. У главі 13-й "Відповідь від священних правил про жертовник и про кутейніку ":" Інша стати олтаря кутейнік звет, и в нього вноситися про здоров'я коливо и канон и Другая и на самє Воскресіння Христове паски сир, яйця й Другие, їжу християнам наказано Їсти "[9.С.284]. Тут Йде розмова про приміщення в Кутейников предметів, що не підметів Внесення у Вівтар. Канон тут, як видно, книга Законів. p> У главі 16-й "Правило 17 Святого Іванна Милостливим в повчання попам. Мова тут Йде про Богослужіння, и в даним випадка под каноном розуміється особлива група Християнсько піснярів, что входят...
