МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ
БІЛОРУСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ФІЛОСОФІЇ І СОЦІАЛЬНИХ НАУК
КАФЕДРА СОЦІОЛОГІЇ
Соціологія політики П'єра Бурдьє
Курсова робота
студентки 2-го курсу
відділення соціології
заочної форми навчання
Аніщенко Ю.Ю.
Науковий керівник:
кандидат філософських наук
доцент Грищенко Жанна Михайлівна
МІНСЬК 2006 ЗМІСТ
Введення. Позиціонування П'єра Бурдьє в сучасній соціології
Глава 1. Соціологія політики П'єра Бурдьє - самостійна соціологічна дисципліна
1.1 Основні методологічні критерії формування самостійної соціологічної дисципліни
1.2 Предмет, об'єкт і категоріальний апарат соціології політики
1.3 Предмет, об'єкт і категоріальний апарат соціології політики П'єра Бурдьє
Глава 2. Політичні закономірності П'єра Бурдьє
2.1. Делегування і політичний фетишизм
2. 2 Громадська думка не існує
Висновок
Бібліографія
В В
Введення. Позиціонування П'єра Бурдьє в сучасній
соціології
П'єр Бурдьє - французький соціолог, філософ, культуролог - безсумнівно є однією з найбільш значущих постатей сучасної соціології. Народився він у селі на кордоні з Іспанією, в сім'ї поштового чиновника. Закінчивши 1955 року Вищу педагогічну школу, викладав філософію в ліцеї Мулена, в 1958 році виїхав до Алжиру, де продовжив викладацьку роботу і почав соціологічні дослідження. З Алжиру переїхав до Лілль, а потім до Парижа, де в 1964 році став директором-дослідником у Вищій практичній дослідної школі. У 1975 році заснував і очолив Центр європейської соціології, а також журнал В«Вчені праці в соціальних науках В», який поряд зВ« Французьким соціологічним журналом В»вважається провідним соціологічним виданням Франції. У 1981 році обраний дійсним членом Французької академії і став завідувачем кафедрою соціології в Колеж де Франс. Його життя - спроба поєднати кар'єру вченого-соціолога і інтелектуала-практика. p> Його творчість еволюціонувало від філософії до антропології, а потім до соціології. Центральні ідеї його теоретичної концепції - соціальний простір, поле, культурний і соціальний капітал, габітус. Важливе значення мають етична сторона вчення і прагнення побудувати справедливе, засноване на республіканських цінностях суспільство. Багатьма вченими відзначається величезний внесок Бурдьє в розумінні суспільства. Для Бурдьє характерно глибоке зневага міждисциплінарним діленням, накладає обмеження на предмет дослідження і на застосовувані методи. У його дослідженнях поєднуються підходи і прийоми з області антропології, історії, лінгвістики, політичних наук, філософії, естетики, які він застосовує до вивчення таких різноманітних соціологічних об'єктів як: селянство, мистецтво, безробіття, система освіти, право, наука, література, шлюбно-родинні союзи, класи, релігія, політика, спорт, мову, житло, інтелектуали і державна "верхівка" [3, с.9].
Соціологічна теорія П'єра Бурдьє будується навколо трьох основних категорій: В«поліВ» - В«капіталВ» - В«габітусВ»; і включає безліч взаємопов'язаних понять, що дають можливість звертатися до аналізу найрізноманітніших соціальних явищ. Зародження і формування цього підходу, названого В«генетичним структуралізмомВ», слід розглядати в контексті тієї інтелектуальної та соціальної ситуації у Франції, яка і зумовила можливості становлення П'єра Бурдьє як ученого. У його студентські роки в соціальних науках спочатку безроздільно панувала філософія, а потім найбільший авторитет отримала антропологія. Незважаючи на те, що саме під Франції соціологія вперше стала університетською дисципліною і мала міцні академічні традиції, в якості навчального курсу в той час вона не отримала належного розвитку і вважалася непрестижною спеціалізацією. Свій вибір на користь соціології П. Бурдьє пояснює прагненням серйозності і строгості, бажанням вирішувати не абстрактні пізнавальні завдання, але аналізувати реально існуюче суспільство і його дійсні проблеми засобами соціальних наук. На відхід П. Бурдьє від філософії вплинули, в тому числі, роботи М. Мерло-Понті В«Гуманізм і терорВ» (1947) та В«Пригоди діалектикиВ» (1955), в яких робилася спроба застосувати універсальні філософські категорії до аналізу сучасних політичних явищ.
У п'ятдесяті-шістдесяті роки XX століття у французькій філософії найбільш широко набули поширення три напрямки: феноменолого-екзистенціалізм, структуралізм і марксизм. Багато соціологів знаходять витоки натхнення Бурдьє в працях К. Маркса, М. Вебера, Е. Дюркгейма і Е. Кассірера. Бурдьє цікавили багато філософські та соціологічні течії XX століття, але жодне не задо...
