Контрольна робота
Філософія древньої медицини
р.
ПЛАН
I. Завдання філософії на етапах розвитку
II. Світогляд і медицина
III. Магія як єдність В«теоретичногоВ» і практичного відношення В»до світу
IV. Відомості про первісному способі життя
V. Стан медицини в найдавніші часи
. Філософія у давньоіндійській медицині
. Відмінність індійської філософії від грецької
VI. Грецька філософія
. Логіка Аристотеля
. Причинність в поглядах Аристотеля
VII. А.Л. Чижевський про періодичність епідемічних захворювань
VIII. Успіхи давньогрецької медицини
IX. Прагнення давньогрецьких лікарів, орієнтованих на філософію, відшукати єдину субстанцію хвороб
X. Антиномія емпіризму і натурфілософії в античній медицині
Література
I. ЗАВДАННЯ ФІЛОСОФІЇ НА ЕТАПАХ РОЗВИТКУ
Перед філософією на всіх етапах її розвитку стояло завдання на основі всієї сукупності наукових знань відтворювати історію і розумову картину відомої нам частини Всесвіту і формулювати загальне розуміння світу. Картина світу в кожну конкретну епоху детермінована як дійсністю, що виділяється в якості предмета дослідження, так і історично сталим способом розумового бачення світу. Цей останній, проте, тобто не безпристрасне фотографування подій, а спосіб інтелектуального освоєння світу, що направляється конкретними життєвими завданнями, стимулами, що виходять із громадських рухів і класової боротьби, пристрастями і прагненнями людей, пошуками ідеалів щастя, свободи і краси, відносинами людини з природою.
II. СВІТОГЛЯД І МЕДИЦИНА
Світогляд як узагальнена форма ставлення людини до світу завжди так чи інакше проектувалося на область медичної практики (а на більш пізніх етапах розвитку медицини в ще більшому ступені і на область теорії). Реконструкція давніх форм медицини можлива швидше не на основі палеонтологічних та археологічних знахідок, а на основі непрямих свідчень: вивчення медицини в сучасних ізольованих від цивілізації племенах. Лікування хворого в таких племенах супроводжується безліччю церемоній, які при найближчому розгляді грають не тільки культову, магічний, а й, безсумнівно, психотерапевтичну роль. Зцілитель влаштовує своєрідні уявлення, закликає богів для вигнання з хворого тіла злих духів. Як правило, тільки заклинаннями справа не кінчається, для лікування використовується безліч трав. Проте не слід у складному ритуалі лікування бачити лише шарлатанство, пов'язане з невіглаством диких племен. Процедура заклинань і навіть фантастичні вбрання і руху зцілителя посилювали моральний та психологічний вплив на хворого, сприяючи його одужанню. Досі традиційна медицина в Тропічній Африці поєднує застосування терапевтичних засобів з психологічним лікуванням, заснованому на особливому світогляді пацієнта. br/>
III. МАГІЯ ЯК ЄДНІСТЬ В«ТЕОРЕТИЧНОГОВ» І ПРАКТИЧНОГО ВІДНОСИНИ ДО МИРУ
Своєрідним єдністю В«теоретичногоВ» і практичного відношення до світу була магія. Л. Леві-Брюль характеризує В«теоретичнуВ» форму магії як паралогіческое мислення. Відомо, що концепція Леві-Брюля містила істотні помилки, у тому числі ідеалістичного спрямування, однак він переконливо довів, що на ранніх етапах розвитку людства магія представляла собою не просто серію логічних помилок, але якісно певний спосіб мислення. p align="justify"> Містичне (за термінологією Леві-Брюля - паралогіческое) мислення представляло хвороба як вторгнення злої сили, яка проникає в людину і мучить його. Зла сила може виходити не тільки від їжі, місцевості, але і від фетишів, ворогів, чаклунів. Звідси зрозуміло прагнення лікарів встановити не стільки реальну причину хвороби, скільки ту таємничу силу, яка викликала недугу. У лікуванні хвороб центральною фігурою ставав шаман, знахар або чаклун, здатний безпосередньо звертатися до злим і добрим духам. Було потрібно, перш за все, впливати на таємничі сили, бо В«не тіло, що не видимі органи містять в собі причину недуги, це душа або дух вражені нею; нема чого, тому займатися наглядом видимих ​​симптомівВ». Магія увазі панування духу над природою, перевагу духу чаклуна, шамана над силами природи. Дикі племена Африки, галла і гага, були переконані, що ніхто не вмирає природною смертю, б...