о дух сильніше сил природи. Звичай вбивати хворих і людей похилого віку одноплемінниками Гегель пояснює поданням про перевагу смерті від руки одного, а не від невідомої природи. У деяких народів поширені віра в те, що все загине, якщо верховний жрець помре природною смертю, тому його вбивають при перших же ознаках хвороби або слабкості; якщо ж жрець вмирає від хвороби, то вони думають, що хтось убив його за допомогою чаклунства .
IV. ВІДОМОСТІ ПРО первісний спосіб життя
Кожна епоха розвитку людства, кожен етап у розвитку окремих народів мають своє неповторне обличчя, відбите в дзеркалі медицини. Первісний спосіб життя, природно, породжував безліч хвороб, пов'язаних з відсутністю санітарно-гігієнічної культури: одяг змінювалася кілька разів в житті, тіло і житло не відрізнялися чистотою і з людиною співіснували комахи і тварини - рознощики хвороб. Викопні рештки свідчать про згубний вплив на збереження зубів саме погано приготовленої їжі: зуби сточувалися аж до ясен, навіть у дванадцятилітніх підлітків часто відбувалося повне руйнування жувальній поверхні зубів. Тим часом подібні твердження не можна вважати достатньо обгрунтованими. Про самих ранніх етапах розвитку людства є лише мізерний емпіричний матеріал, що дозволяє робити гіпотетичні висновки про стан лікування в доісторичні епохи. Можна припустити, що людина, не виділився ще з природи, успадкував від своїх предків і інтуїтивно-емпіричний досвід лікування, змінився, а багато в чому і втрачений у міру розвитку людської культури. Первісна людина страждав від хвороб, успадкованих від мавпоподібних предків (фрамбезія, малярія) надалі все більше значення набували хвороби, зумовлені новим способом життя і новими взаємодіями людини і природи. Поширення епідемічних захворювань в меншій мірі було властиво первісного суспільству, ніж подальшому розвитку людства, пов'язаному з появою перших міст з поганим водопостачанням та каналізаційною системою. p align="justify"> Соціальну основу хвороб найбільш рельєфно можна виділити як раз на історичної еволюції епідемічних захворювань. Епідемії з найдавніших часів несли кількість жертв, непорівнянне з втратами людей навіть у війнах новітнього часу. Одне з перших описів хвороби, яку можна діагностувати як чуму, вражає своїми масштабами. Так звана В«юстіанова чумаВ», що вибухнула в епоху порівняно високого розвитку медицини в 542 році в Нижньому Єгипті і швидко розповсюдилася по всьому Єгипту, Сирії та іншим країнам, щорічно поглинала до десяти тисяч жертв. Локалізація чуми в Константинополі в силу цілого ряду соціальних причин виявилася неможливою, і хвороба поширилася по Європі. Летальність під час чуми при легеневій формі досягала 100%. br/>
V. СТАН МЕДИЦИНИ У стародавні часи
Проблема взаємовпливу філософії та медицини виникла, природно, на досить високому рівні як загальних уявлень про світ, так і про людину. У доісторичні часи медицина являла собою химерне поєднання мистецтва первісної хірургії та терапії з магічними заклинаннями. Світоглядні установки відігравали істотну роль в лікуванні хвороб вже в давній час становлення людського суспільства. Важко з достатньою достовірністю намалювати картину стану доісторичної медицини - це і не може входити в завдання нашого дослідження, бо обговорювана тут проблема ясно вичленяється лише в давньоіндійських і потім давньогрецьких філософських і спеціальних медичних текстах. br/>
1. Філософія у давньоіндійській медицині
Давньоіндійська медицина була просякнута філософсько-релігійними уявленнями про душу, що впливає на всі стан людського тіла. Не слід в цьому факті вбачати лише догматично моралізує бік світогляду лікарів. В індійській медицині, мабуть, більшою мірою, ніж у будь-якої іншої, була усвідомлена нерозривність психічного стану з тілесним здоров'ям. Вся філософія йогів прагне викликати у своїх послідовників спокій розуму, нервову врівноваженість, а це досягається всією системою світогляду йогів, а не тільки фізичними вправами. Власне, система йогів втрачає сенс, якщо з неї прагнуть витягти тільки ізольовану фізичну підготовку, залишаючи поза увагою філософсько-психологічне вчення йогів. В«Ясна, веселе і щасливе настрій розуму створює нормальне функціонування фізичного тіла; пригнічений стан розуму, меланхолія, терзання, страх, ненависть, ревнощі і гнів також надають дію на тало і викликають у ньому фізичну дисгармонію і тимчасові захворюванняВ». p align="justify"> Міфологічні вчення Індії оповідають про засновників медицини - богів Сіва і Давантарі. Перші медичні відомості містяться в Яджур-веде, написаної близько IX ст. до н. е.. Медичні пізнання спочатку були зосереджені в руках брамінів, але поступово перейшли до особливої вЂ‹вЂ‹касти - ведія. Браміни залишалися хранителями медичної мудрості і передавали свої знання учням: читали і коменту...
