Удмуртский державний університет
Самоідентифікація стародавніх євреїв
Склала: студентка III курсу ВКСПН
Гатауліна Євгенія
Перевірила: Цепуліна Наталія Євгенівна
Іжевськ 2006
В
Введення
Кожен народ має свою культуру. Культура - це живий розвивається організм. У кожної культури - своя доля, своя логіка розвитку, своє уявлення про належне і недолжном, свій ідеал святості. Унікальність культурі надає її душа. В«ГештальтВ» - це прасімвол, В«душаВ» кожної культури (за визначенням Освальда Шпенглера). Саме він визначає весь лад, всю тканину культури. Поки вона молода, всі її аспекти підпорядковуються гештальту. Розвиваючись, культура старіє, життєвої енергії стає все менше і душа вмирає. Вмираючи, народ відносить з собою душу і вивчити, пізнати її стає неможливим. Вивчення померлої культури - це вивчення лише її форми, але не духу. У зв'язку з цим для мене представляє глибокий інтерес історія єврейського народу, що триває ось уже чотири тисячі років. У чому його винятковість, окремішність, яка його роль у розповіді людства. Світ звик ставитися до євреїв, як до нації, яка мала в давнину свою державу і залишила свій літопис у вигляді Біблії; пішла пристріт людських на багато століть; знову виникла лише для того, щоб догодити в нацистську бійню, і, нарешті, створила свою державу, суперечливе і обложене. Однак все це лише найяскравіші епізоди. Насправді історія євреїв набагато глибше і багатогранніше. Я у своїй роботі досліджую тільки древній етап їхньої історії. Євреї ідентифікували себе раніше, ніж майже всі існуючі на сьогодні народи. Вони зберегли її серед страхітливих лих аж до теперішнього часу. Звідки ця неймовірна стійкість? У чому сила всепоглинаючої ідеї, надихає євреїв і забезпечила їх однорідність? Корениться вона в їх природної стійкості або в їх умінні пристосовуватися, а може бути в поєднанні того й іншого?
Євреї проникали в багато суспільства. Вивчати історію євреїв - майже все одно що вивчати всесвітню історію, але при цьому розглядає її під специфічним кутом зору. Це буде всесвітня історія очима освіченої і розуміючою жертви. Тому спроба охопити історію очима євреїв рівносильна до якійсь мірі самопізнання. На це звернув увагу Дітріх Бонхоффер, коли перебував у нацистської в'язниці. В«Ми навчилися, - писав він у 1942 р., - бачити великі події всесвітньої історії як би знизу, з позиції тих, хто був відкинутий, перебував під підозрою, піддавався поганому поводженню, був безвладний, пригнічений і зневажаємо, коротше, тих, хто страждав »¹. І досвід цього бачення він вважав безцінним. p> Намагаючись зрозуміти цей народ, його стійкість і винятковість, я зіткнулася з іншою важливою, що стосується і мене особисто проблемою, з важливим питанням - для чого живе людство? Чи є у нього велике призначення або його історія в моральному плані не пішла далеко від історії мурах? Жоден народ у світі не стояло так твердо, як євреї, на тому, що у історії є мета, а у людства - доля. Ще на самому початку свого колективного буття вони вірили, що ними знайдено заданий понад шлях роду людського, поводирем для якого повинно послужити їх суспільство. Причому роль свою вони пропрацювали дивно докладно і героїчно трималися за неї перед обличчям неймовірних страждань. Багато хто з них вірують в неї до цих пір. В інших вона трансформувалася в щось подібне бажанням Прометея дарувати людям прогрес силами і засобами самих людей. Погляд євреїв став прообразом багатьох великих мрій людства, сповнених надій і на Провидіння і на Людину. Тому євреї опинилися в самому центрі вічної, невичерпної спроб дати людського життя гідність мети.
Метою своєї роботи я ставлю визначити витоки та сутність об'єднуючою євреїв протягом тисячоліть ідеї, яка дозволила їм зберегти свою самоідентичність і зіграти значну роль в історії всього людства.
Для цього мені необхідно вирішити ряд завдань. По-перше, дати визначення феномену самоідентичності народу. По-друге, вивчити походження древніх євреїв на основі реальних історичних фактів. По-третє, дати аналіз цієї історії згідно Біблії, то є як вона знайшла відображення в свідомості самих євреїв. По-четверте, розкрити поняття В«богообраностіВ» єврейського народу і простежити його формування. По-п'яте, я вважаю важливим визначити значення Біблії для єврейського народу і для людства в цілому як основного джерела ідей, які лягли в основу світогляду євреїв. Я також включила у свою роботу невелику главу про ставлення єврейської діаспори на древньому етапі з іншими народами, яке свідчить про зародження неприязні до цього народу ще в давнину.
У своїй роботі я користувалася поруч книг з історії єврейського народу. p> У 1908 році після підстави Єврейського історико-етнографічного товариства дослідження єврейської розповіді набуло нового розмаху. Але наприкінці 1920-30-х років вся ця науково-історична діяльніст...
