Зміст
Введення
Глава 1. Історико-філософський аналіз діяльності
1.1 Категорія діяльності в домарксистский період
1.1.1 Давньогрецька філософія. Виявлення категорії діяльності
1.1.2 Категорія діяльності в рамках теорії пізнання в філософії Нового часу
1.2 Розуміння діяльності у філософії 19 і 20 століття
1.2.1 Характеристика діяльності в німецькій класичній філософії
1.2.2 Розуміння К.Марксом категорій діяльності в контексті розвитку філософської думки німецької класичної філософії
1.2.3 Діяльнісний підхід у філософії 20 століття
Глава 2. Діяльність як філософська категорія
2.1 Категоріальний аналіз діяльності, її загальна системна характеристика
2.1.1 Діяльність: категоріальний аналіз
2.1.2 Психологічна теорія діяльності
2.1.3 Загальна системна характеристика людської діяльності
2.2 Види діяльності
2.2.1 Перетворювальна діяльність
2.2.2 Пізнавальна діяльність
2.2.3 Ціннісно-орієнтаційна діяльність
2.2.4 Комунікативна діяльність або спілкування
Висновок
В
Введення
Питання "Як ми пізнаємо світ? "комусь може здатися дурним, оскільки очевидно, що нам відомо величезне число речей, дій, явищ і ми постійно дізнаємося що-то нове про себе, про інших, про світ і місце в ньому людини, аналізуємо це нове, розмірковуємо і про новий, та про вже відомий.
Роздум про буття є людський відгук на те, на що здатний відгукнутися тільки людина. Наше виживання як людських істот, наше життя залежать від досвіду розумності. Однак обізнаність про буття не є необхідною для виживання або задоволення життя. Поінформованість про буття (осіненому буттям) володіє таким духовним якістю, яка, додаючи до розуму, вводить особливий, спеціальне вимір в наш досвід. М.Мунітц, відомий американський метафізик, порівнює обізнаність про буття з духовним здоров'ям і говорить також про те, що ця обізнаність, якщо вона є, є "невимовним акомпанементом" будь-якої діяльності або досвіду. Реальність присутня не тільки в досвіді відчуженого, поглибленого і себе споглядальника, але утворює саме істота щоденної та щохвилинної діяльності кожної людини.
"У діяльності людина розкриває своє особливе місце в світі і стверджує себе в ньому як істота суспільна. Тому відповісти на питання "Що таке людська діяльність? "- значить з'ясувати, що являє собою сама людина".
Деякий час тому проблематика діяльності та діяльнісного підходу була вельми популярна. Різні варіанти цього підходу розроблялися такими видатними філософами, як М.К.Мамардашвили, Г.С.Батіщев, Г.П.Щедровицкого, Е. Г. Юдін. Інтенсивно вивчалися в ці роки проблеми загальної структури діяльності, робилися спроби представити її як систему (Каган М.С., Кветной М.С.), досліджувалися окремі аспекти діяльності (Буева Л.П.). Багато філософських, соціологічних і психологічних досліджень присвячували різним формам праці як основної сфери людської діяльності. Між тим в даний час діяльнісна тематика втратила колишню популярність, на адресу діяльнісного підходу висувається ряд звинувачень, зокрема, в згубному анропоцентрізме, "вузькості" теорії діяльності, розвиток екологічної свідомості зумовило критику насильницького перетворення навколишнього середовища. Але ж можна і інше розуміння діяльності. Взаємна діяльність, взаємодія вільно беруть участь у процесі учасників, колективна діяльність може дати новий поштовх для розвитку діяльнісного підходу в розробці теорій різних наук.
Діяльнісний підхід у сучасних умовах не тільки має сенс, але і володіє цікавими перспективами. Загострилися глобальні проблеми земної цивілізації виявили фатальну асиметрію у структурі нашої духовної та практичної діяльності. Це полягає в тому, що пізнання і, відповідно, перетворююча діяльність в основному спрямовані у зовнішній світ і лише у вкрай слабкій мірі звернені людиною на самого себе. Тим часом вже елементарний аналіз показує залежність пізнання зовнішнього світу від самопізнання і, відповідно, цілей і способів перетворень у зовнішньому світі від рівня пізнання людиною (і людством) самого себе і вміння керувати собою, вміння усвідомлювати і здійснювати свої головні, справжні цінності і мети. Інтеграція наук про людину, самопізнання і самоперетворення людини і людства повинні служити основою прогресу.
Діяльність як філософська категорія є "наскрізною" для різних галузей наук, в тому числі і для психології. Психологічна теорія діяльності служить основою для ряду теоретичних і експериментальних розробок у галузі педагогіки, окремих концепцій. Невипадковим є і той факт, що видатні психологи, такі, як С.Л.Рубинштейн, О.М. Леонтьєв, Л.Я.Гальперін, В. В. Давидов, вивчали філософський аспект даної категорії. p> І все ж не всі проблеми діяльності, аналіз її сутності та структури отримали всебічне розкриття в науковій літературі. Дискусія навколо понятійного апарат...
