МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ Р.Ф.
НОВОСОБІРСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ. p align="center"> кафедри загальної історії
Контрольна робота
В«Антуан Кондорсе: теорія суспільного прогресуВ»
Виконав: Долгушева М.П., ​​студентка 34 гр.
Перевірив: Черноверская Т.А., к. і. н., доцент.
Новосибірськ 2010
Зміст
Ведення
1.Кондорсе і В«ЕскізВ»
2.Прогресс розуму - що це?
. Умови прогресу
4.Всегда чи прогрес розуму вів до В«істини або щастяВ»?
5.Картіна наших надій
Висновок
Примітки
Введення
Назва В«Кондорсе: теорія суспільного прогресуВ», заявлене в якості теми даної роботи і назва самої праці Антуан Кондорсе В«Ескіз історичної картини прогресу людського розумуВ» 1, на підставі якого нам і належить реконструювати цю саму В«теорію В», бентежать своєю невідповідністю. Однак це збентеження марно, і суперечливість назв і сутностей, за ними стоять, удавана. В«Прогрес людського розумуВ» Кондорсе як би уточнює В«суспільний прогресВ», визначає його специфіку, і в цьому вгадується авторський погляд на проблему суспільного прогресу. Хоча це не зовсім так. p align="justify"> В«ЕскізВ» - дітище XVIII століття, століття Просвітництва, або, використовуючи термінологію самого Кондорсе, В«дев'ятою епохиВ». В«ЕскізВ» зобов'язаний своїм існуванням непереборному інтересу філософів - просвітителів до проблеми прогресу. Саме в добу Просвітництва як ніколи раніше стає актуальна ця проблема. Дійсно, її не знала Античність. Міфологічний традиціоналізм античної культури - одним з елементів його була переконаність у послідовному видаленні, неминучому відході від цінностей так званого золотого століття, у світлі якої майбутнє видавалося однією суцільною невизначеністю; витримати цю невизначеність можна було лише, уподібнюючи майбутнє минулого - виключав формування теорії або концепції прогресу .
Не знали такої і в середні століття. Панування релігійного світогляду ня, настільки характерне для того часу, було несумісне з ідеєю прогресу. Можна було б назвати лінією прогресу християнсько-релігійний рух до порятунку, якби воно (спасіння) випливало з естественноісторіческой еволюції суспільства, було справою рук людських, а не було подарунком небес, якби на послідовність прогресивної внутрішньої трансформації суспільства не позначалося раптове (у будь час) втручанням трансцендентної сили, долоні Господньої.
Віра в прогрес утверджувалася в боротьбі проти релігійної віри за духовну емансипацію людини. Чистилищем для неї були XVI і особливо XVII ст. - Час активного наступу на схоластику, її догматичні принципи, витіснення традиції і авторитету як критеріїв істини, час становлення дослідного природознавства, соціальної інституціоналізації науки, все більш широкого суспільного визнання її цінностей, норм та ідеалів. Це був також час зміцнення ідей гуманізму, соціального оптимізму, мироустроительной активізму, світського світогляду, індивідуальної цінності і особистої гідності людини. Нарешті, на цей же час припадають дві найбільші буржуазно-демократичні революції: нідерландська (кінець XVI ст.) І англійська (середина XVII ст.). Позначаючи перспективу іншого суспільного устрою, вони рвали з традицією і авторитетом вже не тільки в теорії, а й на практиці, насамперед у соціально - політичній сфері 2. p align="justify"> Генетичний зв'язок В«ЕскізиВ» з століттям вісімнадцятим зобов'язує його нести в собі ідеали Просвітництва, головним з яких була віра у всесильну природу розуму-знаряддя, В«яке нам дано для того, щоб її (істину-Д. М.) пізнати В». Авторство ж Кондорсе, останнього з енциклопедистів, надає йому ідейний зміст: прогрес людського розуму відкриває шлях до прогресу у всіх інших сферах буття (основна ідея енциклопедистів). Саме прогрес людського розуму зумовлює і спрямовує рух історії людського роду. У даному контексті стає зрозумілою підміна поняття В«суспільний прогресВ» поняттям В«прогрес людського розумуВ», друге завжди має на увазі перша і не суперечить йому. p align="justify"> Враховуючи все вищевикладене, скажімо: В«Проблема прогресу з'явилася не тільки предметом інтересів і наукових пошуків одного Кондорсе, але й одним з невід'ємних елементів філософської думки всього століття ПросвітництваВ» Про прогрес у XVIII ст. писали багато: Вольтер, Дідро, Д Аламбер, Тюрго, Руссо та ін Кондорсе ж повніше і глибше відбив цю проблему. Він, з його вічною В«манією систематизаціїВ», як би звів воєдино, узагальнив, і - якщо мені дозволять пан...
