Огюст Конт. Його життя і філософська діяльність
Введення
Велика французька революція завершила критичну роботу передових мислителів XVIII століття. Будучи вираженням по перевазі критики, вона виявилася нездоланною в своєї руйнівної роботи. Правда, рука об руку з руйнуванням були проголошені і права людини, які передбачалося покласти в основу майбутньої творчої роботи. Але В«праваВ» хороші як знаряддя боротьби, як бойовий клич; побудувати ж на них міцне соціальне будівля, яке задовольняє найкращим людським вимогам, неможливо. В«ПраваВ», одні тільки права, завжди вели і неминуче ведуть до розвитку індивідуалізму, а індивідуалізм, при низькому моральному рівні, неминуче виражається в егоїстичних формах. Для того, щоб створити що-небудь позитивне, люди повинні поряд з правами визнавати і обов'язки. Мало того, той тільки в змозі здійснювати свої права в належній мірі і відстоювати їх належним чином, хто усвідомлює свої обов'язки і вміє виконувати їх. Це - незаперечна істина, яка підтверджується самими різноманітними спостереженнями. Немає нічого, проте, дивного, що мислителі, поклали відбиток свого генія на весь XVIII століття, не звернули належної уваги на обов'язки людини, що не розробили тих позитивних начал, які повинні бути закладені в основу нового громадського порядку. Обов'язки? Але хіба не вічним нагадуванням саме про обов'язки представники старого порядку речей гіпнотизували людей і перетворювали їх на Па-нургово стадо? Позитивні початку? Але хіба не ці саме позитивні початку тримали народні маси упродовж цілих століть у стані рабства, невігластва, убогості і т.д.? Не треба нам ваших обов'язків і ваших позитивних почав! Нехай людині буде повернена його природна свобода і його природні права, і він влаштується найкращим чином. Так неминуче повинні були думати мислителі, а за ними - і керівники громадського перевороту XVIII століття. Але коли переворот здійснився, коли довелося приступити до організаційній роботі в широкому сенсі, тут-то і виявилася однобічність цих, по суті негативних, навчань. Справа суспільного перетворення ні в Зокрема, ні в загальному не може зупинитися на одному тільки руйнуванні. Коли будь-які критичні негативні теорії нададуть своє повне дію, на зміну їм повинні з'явитися позитивні вчення, вже по одному тому, що, керуючись тільки негативними теоріями, неможливо робити позитивного справи І дійсно, не кажучи вже про старих позитивних навчаннях, ми бачимо, що в першій половині XIX століття виступає цілий ряд мислителів з позитивними проектами соціального перетворення людства. Так, вкажемо на Сен-Симона, Фур'є, Кабе, Огюста Конта; всі вони народилися в кінці XVIII століття, і кожен з них представив свій проект реорганізації людства, кожен з них гаряче проповідував свою, якщо хочете, утопію. Як, скаже, мабуть, інший читач, відомий позитивіст Огюст Конт проповідував якусь соціальну утопію? Так. Мало того, він не тільки проповідував соціальну реорг...
