Цінність минулого: етноцентристські історичні міфи, ідентичність і етнополітика
У всіх нас є прагнення походити від шумерів. p> О. Пріцак
Минуло вже більше сорока років з тих пір, як відомий фахівець з середньовічній Європі Ф. Саксл зазначив, що ми навряд чи зможемо зрозуміти історичний період, якщо залишимо без уваги властиві йому ненаукові (а я додав би - і псевдонаукові) уявлення і забобони [1]. У наш час, коли на наших очах відбувається складання нових міфів, ця думка набуває особливого змісту. Дійсно, друга половина XX в. ознаменувалася серйозними політичними потрясіннями і змінами, причому вже зараз ясно, що виникли в останні десятиліття етнополітичні тенденції людство захопить із собою і в наближається XXI в. Ми є свідками того, як на уламках останніх імперій виникли нові держави, швидко зростає економічна і політична роль країн третього світу, посилилася боротьба народів четвертого світу за свої громадянські права і все голосніше стають голоси етнічних меншин. У той же час деякі домінували перш групи втрачають колишній привілейований статус і перетворюються на етнічні меншини з усіма витікаючими з цього наслідками. p> Все це створює грунт для етнонаціоналізму, який стає зримою рисою сучасного світу [2]. На цій основі і виникло несподіване для багатьох явище, яке можна було б назвати альтернативним поданням про давньої історії. Йдеться про етноцентристських версіях далекого минулого, які покликані оспівувати предків як славних героїв, які зробили безцінний внесок у формування людської культури і цивілізації і облагородивших всі інші народи. Ці версії цілком правомірно трактувати як сучасні міфи з усіма притаманними їм характеристиками. p> У наші роки, коли багато чого в історії пострадянських країн переглядається в ім'я "Істини" і "об'єктивності", приходить розуміння того, як важко буває історикам абстрагуватися від ідеології чи групових, етнічних, національних інтересів. Нещодавно французький історик М. Ферро переконливо показав, що курси історії, які використовуються в різних країнах для навчання молоді, нерідко трактують одні й ті ж історичні факти вельми по-різному залежно від національних інтересів [3]. На перевірку вони часто- поруч опиняються в полоні у ідеології, а ідеологія є "набором уявлень чи цінностей, які з'ясовні [неусвідомленими] інтересами або становищем певної соціальної групи ". Тому такі подання по необхідності так чи інакше спотворюють реальність [4]. p> Ось чому історичних дисциплін буває важко зберегти повну об'єктивність, і це в особливості властиво тим побудов, які зачіпають насущні етнічні інтереси. Тому вкорінене в радянському свідомості і йде ще від В. Бєлінського уявлення про те, що люди вивчають історію для того, щоб зрозуміти сьогодення і передбачати майбутнє, потребує кардинального перегляду. На Насправді люди вибудовують і конструюють минуле, по-перше, виходячи з навколишнього їх социополітічеськой дійсності і пов'язаних з нею інтересами, а по-дру...
