Буддизм і мистецтво
Є.Г. Яковлєв
В§ 1. Соціальна "нейтральність" буддизму і мистецтво
Я не прагну до смерті, я не прагну до життя ... я свідомо і бадьоро очікую, поки прийде мій час. p> Будда
Коли малюєш дерево, потрібно відчувати, як воно росте.
Су Ши
Олександра Македонського і його солдатів у період завоювання Індії дивувало те, що селяни, працювали на полях поблизу місць, де йшли битви, і жителі міст, піддавалися штурму грецькими військами, зовсім байдуже ставилися до військовим подіям, продовжуючи займатися своїми справами. І лише пізніше грецькі завойовники, познайомившись з вченням Будди, що виникли в Північній Індії в середині I тисячоліття до н. е.., зрозуміли, що це поведінка не було дивним, що воно продиктоване ідеєю буддизму (що йде ще від стародавнього культу Вішну) про тому, що людина не повинна робити зла, не повинен шкодити ніякого життя і повинен утримуватися від насильства.
І здавалося б, що цей нейтралізм робив буддизм релігією, яка не впливала на соціальне життя. Але як вірно зауважує Томас Манро щодо буддизму, В«ні буддизм, ні християнство не виникали як соціальні чи політичні революції; їх послання були моральними і релігійними. Але вони мали глибокі соціальні та політичні наслідки ... В».
І в мистецтво буддизм привніс цілком певні соціальні ідеї; це ідеї невчинення зла і насильства, які в мистецтві придбали конкретно-образний характер. Наприклад, з найдавніших часів існує традиційний скульптурний образ тисячерукого Будди: Будда сидить на квітці лотоса, навколо його голови і плечей, як ореол, взметается тисяча рук (кількість, звичайно, умовно), у відкритих долонях яких зображена відповідно тисяча очей. Соціальний сенс цього релігійного образу такий: Будда має тисячу очей для того, щоб бачити все несправедливості, свершающегося на землі, і тисячу рук, щоб протягнути руку допомоги всім стражденним, відвести від них горе і нещастя.
З покоління в покоління, із сторіччя в сторіччя репродукувати цей образ тисячерукого Будди, вселяючи віруючому думка про всесилля Будди і ілюзорності зусиль людини, що творить добро, так як його зусилля несумірні зі всесиллям великого вчителя. Так В«нейтралізмВ» буддизму набував абсолютно певний соціальний зміст, виправдовував незмінність і непохитність існуючих несправедливих соціальних відносин.
Разом з тим буддизм завжди тяжів до соціально-морального повчанню, яке він намагався втілити в конкретних художніх образах. Однак справді художні твори виявлялися більш ємними і змістовними, ніж релігійні, соціальні та моральні повчання буддизму. Так, існує буддійський сюжет про трьох іпостасях, трьох етапах пошуку істини Буддою. Можна не знати, наприклад, релігійного значення цього сюжету, втіленого в трьох скульптурних зображеннях людини, що містяться в буддійської пагоди Тай-Фуа (провінція Шань-Тай, Північний В'єтнам), але досить лише уважно поглянути на ці зображення, щоб зрозуміти естетичну...
