, художню цінність даних скульптур.
Ці три скульптури зображують: 1) що сидить схрестивши ноги гранично повної людини з величезним животом, закритими очима і блаженною посмішкою на обличчі, 2) сидячого за ним, але трохи вище, гранично виснаженого людини з аскетичним обличчям святого (в руках він тримає маленьке зернятко) і 3) що стоїть позаду них стрункого юнака з гармонійно розвиненим тілом, високим оголеним торсом і прекрасним, натхненним обличчям. Релігійний сенс цих скульптур такий: жив людина, як багато хто, які загрузли в обжерливості і забули про душу. Але ось він побачив, як багато голодують і не зміг жити краще їх; він став святим відлюдником, з'їдають на день тільки одне маленьке конопляне зернятко. У чудовому творінні стародавнього індійського поета Асвагоші В«Життя ЬуддиВ», яке багато дослідників називають Буддою ським євангелієм, так описується одне з аналогічних станів Будди:
Серце своє звернув він
На умертвіння плоті,
На Утримання від пристрасті,
Думки про їжу відкинув.
Пост дотримувався він, якого
Чи не дотримати людині,
Був в безглагольнимі він думки,
Шість продовжував так років.
За Конопляне тільки
зернинки їв щодня,
Тіло його схудло,
Тонкий і блідий він став.
Але потім Будда зрозумів, що відлюдництво і пост не можуть відкрити йому істину; він повернувся у світ і став чекати осяяння і мудрості, йдучи шляхом особистого шукання істини, відрікаючись від земних пристрастей і бажань:
Мудрості, найглибшої,
надлюдські знань
Сам я душею досяг. p> ... Імені я не маю,
Радості я не бажаю,
Голос глаголять я. p> Що звіщаю я, - правду,
Що я шукаю, - лише свободи,
Визволення від тортури
Всіх і всього, що живе.
Цей шлях перетворив його - бодхісатву (ідеальна істота, що наближається за своїми достоїнств до Будди) у власне Будду. (Він і зображений у вигляді ідеально досконалого юнаки.) Але навіть не знаючи цього релігійно-морального сюжету, глядач глибоко відчуває більш широкий соціально-естетичний зміст цих скульптур: вони несуть його у своєму образно-художньому рішенні. Перед ним як би розкривається в конкретно-чуттєвої достовірності картина соціального життя феодального суспільства буддійського Сходу з соціальною демагогією, неробством і обжерливістю феодальної і церковної знаті, з трагічною долею народу, з його голодом, непосильною працею, аскетизмом і релігійними помилками, з його мріями про недосяжному в цьому суспільстві ідеалі досконалої людини.
Хоча соціальна і морально-релігійна ідея цього сюжету більш абстрактна: буддизм виступав як проти надмірного захоплення життєвими благами (і тут він вступив в люту боротьбу в Індії з матеріалістичної філософської школою чарваків), так і проти крайнього аскетизму і самокатування, вважаючи, що помірність, самозаглиблення, споглядання і спокійне очікування своєї години - це єди...
