Життя стародавнього Риму: діти
Сергієнко М.Є. p> Народження дитини було святом, про який оповіщали всіх сусідів вінки, повішені на дверях. Батько піднімав немовляти, якого клали перед ним на землю; це означало, що він визнавав його своїм законним дитиною. А він міг відкинути його, і тоді новонародженого викидали. З цим жорстоким звичаєм боролися ще християнські письменники, і Мінуцій Фелікс вказує на нього, як на один із злочинів, яке в язичницької середовищі таким не шанувалося: "Ви іноді викидаєте ваших синів звірам і птахам, а іноді зраджуєте жалісно смерті через удавленіе "(Octav. 30. 2). Тільки при Олександрі Півночі викидання дітей було оголошено злочином, який прирівнювалося до вбивства.
Право викинути дитини, продати його або навіть убіть1 цілком належало батькові; - "немає людей, які володіли б такою владою над своїми дітьми, який володіємо ми "(Gaius, I. 55). Що дійсно сказав батько Горація своєму синові, який убив сестру за те, що вона оплакувала ворога батьківщини, і чи стався весь цей трагічний епізод насправді, це в даному випадку не має значення: важливо заяву, яка Лівій, сучасник Серпня, вкладає в уста старого батька: якби вчинок сина був несправедливий, він, батько, сам стратив би сина. Дав життя мав право нею і розпоряджатися: відома формула - "я тебе породив, я тебе і вб'ю" - розвинулася в логічному розумі римлянина в систему обгрунтованого права, що іменувався "батьківській владою "(patria potestas). Це було щось непорушне, освячене природою та законом. Коли в грізний час війни троє [с.149] військових трибунів, наділених консульською владою, сперечаються в сенаті про те, кому йти воювати (справа відбувається в V ст. до н.е.) - міські справи в таку хвилину здаються занадто нікчемними, і всі троє рвуться до війська, - то батько одного з них наказує йому залишитися в Римі "священної владою батька" (maiestas patria). Цього наказу достатньо, щоб припинити і суперечка, і необхідність метання жереба: батьківське слово виявилося сильнішим навіть конституційних постанов. Син може дожити до похилого віку, піднятися до вищих ступенів державної кар'єри, придбати шану і славу (vir consularis et triumphalis), він все одно не виходить з-під батьківської влади, і вона кінчається тільки зі смертю батька. Життя зуміла обійти низку законів: поставити іноді раба, безправна істота, "Річ", вище всіх вільних, дати жінці, яка все життя повинна знаходитися під опікою батька, брата, чоловіка, права, які зрівнювали її з чоловіком, - Батьківська влада залишалася незламною. А. Фульвия, що відправився до Катилине, батько-сенатор наказав повернути з дороги і вбити (Sal. Cat. 39. 5); Сенека пам'ятав якогось Тріхона, римського вершника, який засік свого сина до смерті (de clem. I. 15. 1). Він же розповідає, що Тарій сам тримав суд над своїм юним сином, викритим у складанні планів батьковбивства. На суд цей були запрошені родичі і сам серпня. І тільки при Костянтині страту сина оголошується вбивством.
...
