Дитину, якого "підняв" батько, купали, загортали в пеленкі2 і укладали в колиску. На восьмий день дівчинці і хлопчикові на дев'ятий нарікали ім'я; день цей (dies lustricus) був сімейним святом: збиралися близькі, приносилася жертва, очищати дитини і мати, і влаштовувалося частування, соответствовавшее достатку батьків. Крихітне безпорадну істоту було особливо легкої і привабливою здобиччю для таємничих злих сил, які завжди напоготові: до сплячого немовляті вночі підлітають стриги, страшні істоти з загнутим дзьобом і гаками замість кігтів, які риються в нутрощах малятка і упиваються його кров'ю (Ov. fast. VI. 133-140). Нічого не варто наврочити дитини: людина часто сам не знає, що у нього злий очей; є ж татусі, яким матері бояться показати їх власних дітей. Дитину треба захистити і охоронити: проти пристріту допомагає [с.150] чорний непрозорий камінь, який називається antipathes (Pl. XXXVII. 145): його слід надіти новонародженому на шию. Захистять його також корали (Pl. XXXII. 24) і бурштин (Pl. XXXVII. 50), а якщо дитині повісити вовчий зуб, у нього легко прорізатимуться зуби, і він не буде схильний переляку (Pl. XXVIII. 257). Золото відвертає всяке чаклунство (Pl. XXXIII. 84), і дитині дарують маленькі золоті дрібнички (Crepundia), які служать йому одночасно і іграшками, і амулетами. Їх нанизують на ланцюжок або на шнурок і вішають через плече або на шию. Героїня Плавтова "Каната" перераховує деякі з таких іграшок-амулетів: крихітний золотий меч, золотий топірець, серпик, дві руки, з'єднані в рукостисканні, золота булла. Збереглися цілі намиста цих амулетів; одне з них, між іншим, знайдено в Керчі3. Особливе місце серед них займає названа і у Плавта булла. Це розкривається медальйон Чечевицеподібних форми, в який вкладали якийсь амулет, та й сама булла служила їм. Спочатку носити золоту буллу мали право лише діти знатних родин, пізніше - все свободнорожденниє, і тут різницю створювало тільки наявність коштів: бідні люди надягали на своїх дітей шкіряні булли. Хлопчики носили їх до дня свого повноліття. Тепер їм, дорослим людям, чаклунство вже не так страшно, і в цей день медальйони вішають біля зображення домашніх ларів як жертву їм (Pers. 5. 31).
У старих і старозаповітніх римських сім'ях новонародженого годувала мати; так було в домі у Катона (Plut. Cato mai, 20). Фаворін, один Плутарха і Фронтона, виголосив цілу промову на захист звичаю, при якому "мати цілком залишається матір'ю своєї дитини ... і не розриває тих уз любові, які з'єднують дітей та батьків ", доручаючи дитини годувальниці, "зазвичай рабині, чужинці, злий, потворної, безсоромною п'яницю "(Gell. XII. 1). На саркофагах із зображеннями сцен з дитячого життя ми часто побачимо мати, яка годує дитину.
Звичай брати для новонародженого годувальницю став, однак, до кінця республіки дуже поширеним; Цицерон принаймні пише, що його сучасники "Всмоктують омани з молоком годувальниціВ» (не матері - Tusc. III. 1. 2). Годувальн...
