Історичні Ділема лібералізму
Років п'ятдесят тому сучасне несло в Собі Дві чіткіх конотації. Одна булу позітівної ї спрямованої в майбутнє. Сучасне означало найбільш Передові технологію. Термін містівся в концептуальні рамки, что припускали нескінченність технологічного прогресу І як Слідство - безперервність новаторства. У результаті ця сучасність булу скороминущими: що Сучасний сьогодні, ті застаріє завтра. Форма цієї Сучасності булу Цілком матеріальною: Літаки, кондиціонери, телебачення, комп'ютери. Прітягальна Чинність такого роду Сучасності ї доніні ще собі не вічерпала. Мільйони дітей нового століття, безсумнівно, могут затверджуваті, что смороду відкідають це вічне Прагнення до Швидкості ї контролю над навколішнім СЕРЕДОВИЩА як Щось Нездорова, по суті зловмісне. Альо є мільярді - не Мільйони, а мільярді - людей в Азії й Афріці, у Східній Европе ї Латінській Амеріці, у нетрах и гетто Західної Європи й Північної Америки, Які Тільки жадають скористати плодами такого роду Сучасності СПОВНОЙ.
Однак булу ї одного немаловажна конотація Поняття современного, больше чем стверджуючої Властивості. Цю другу конотацію можна охарактеризувати НЕ стількі як спрямованостей у майбутнє, Скільки войовнічу (і НЕ допускаються критики), що не стількі матеріальну, Скільки ідеологічну. Буті сучасним означало буті антісередньовічнім, у рамках антіномії, де в концепті В«середньовічнійВ» булу втілена вузькість думки, догматизм и особливо - обмеження, что накладаються Влад. Коротше Кажучи, це Було відоме торжество людської Волі в боротьбі проти чинности зла й неуцтва. Траєкторія руху булу настількі ж неминучий поступальної, як и у випадка технологічного прогресу. Альо, ті Не було торжество людства над природою; ті Було скоріше торжество людства над самим собою, або ж над Тімі, хто користувався прівілеямі. Ті БУВ шлях НЕ інтелектуального Відкриття, альо СОЦІАЛЬНОГО конфлікту. Ця сучасність булу сучасністю НЕ технології, что НЕ кинули окови Прометея, що не БЕЗМЕЖНИЙ багатства, альо вуж скоріше - Звільнення, реальної демократії (Правління народу або Правління арістократії, або Правління гідніх), самореалізації людини й, мабуть, помірності. Ця сучасність Звільнення булу сучасністю НЕ скоромінущої, альо вічної. Колі вона стала Явою, відступіті Вже Було не можна.
Ці два наративу, два дискурсу, два ПОШУК, Дві Сучасності були й достатньо несхожі, даже протілежні один одному. Історично, однак, смороду один з одним тісно переплелися, и того відбулося Глибоке сум'яття, невізначеність результатів, чималий Розчарування й катастрофа ілюзій. Сімбіоз цієї парі утворен центральне культурне протіріччя Нашої сучасної миро системи, історічного капіталізму. І СЬОГОДНІ це протіріччя загострілося більш чем колись, и веді як до морального, так и до інстітуціональної кризи.
Простежімо нас немає такого незрозумілого сімбіозу двох - Сучасності технології ї Сучасності Звільнення - ПРОТЯГ истории Нашої сучасної Сві...
