Особливості російського консерватизму та лібералізму XIX в.
Російський консерватизм другої половини XIX в. виник на тлі ліберально-прогрессистских і радикально-демократичних теорій. Головним завданням цього напряму стало обгрунтування теорії "органічного" розвитку народів і націй, а також обгрунтування плідної ролі "народного духу ", силою якого живий окрема людина і в якому знаходить втілення "Органічне світогляд" народу. Своєрідність і неповторність особистості, згідно з уявленнями російських консерваторів, є продукт породила її культурно-історичної реальності, "грунту". Ідея самобутності національних культур, "органічно" розвиваються під часі і просторі, стала центральною в політико-теоретичних узагальненнях К.Н. Леонтьєва. p> Костянтин Миколайович Леонтьєв (1831 - 1891) більш за все був стурбований небезпекою змін для самобутності і цілісності народного організму, і насамперед - небезпеками насувається егалітарної-ліберального прогресу. "Треба просити Царя, - писав Леонтьєв, - щоб він тримав нас грізніше". Пора перестати боятися страшних слів, раз справа йде про необхідність рятувати Росію від прийдешнього зла. Треба не зупинятися і перед насильством, бо без насильства не можна.
Леонтьєв поділяв позицію автора книги "Росія і Європа" Н.Я. Данилевського в тому відношенні, що вся історія складається всього лише з зміни культурних типів, причому кожен з них "мав своє призначення і залишив по собі особливі незабутні сліди ". Обговорюючи питання про можливість прогнозувати майбутнє різних культур (культурно-історичних типів, по Данилевському), Леонтьєв доходив висновку, що таке прогнозування може бути обгрунтованим і здійсненним. Він робив застереження при цьому, що державні організми і цілі культурні світи неможливо міряти кількома роками, як життя організмів тварин особин. Епохи геологічні вимірюються тисячоліттями, життя особисте вимірюється роками, життя історична теж має приблизне мірило - століття або півстоліття. Державні організми підкоряються циклу, який Леонтьєв визначає в 1200 років (сучасний філософ та історик Л. Н. Гумільов подібний органічний вік обгрунтував для існування великих етносів). Таким чином, зазначав він, у таких держав, як Англія, Німеччина, Франція і тим більш Росія, залишається ще деякий термін для завершення цього циклу.
Леонтьєв відкидав ліберальний егалітаризм, зближуючи і часто ототожнюючи його з анархізмом і з егалітаризмом соціалістів. В обговоренні перспектив останнього він передбачав появу особливого, "нового соціалістичного феодалізму ".
Обговорюючи тему "російської державності", Леонтьєв схильний виводити її природу з візантійського і почасти європейської спадщини. Про її недосконалості він писав так: "Ми створили велику державу, але в цьому Царстві майже немає своєї державності, немає таких своєрідних і на інших впливають своїм прикладом внутрішніх політичних відносин, які були в язичницькому Римі, у Візантії, в старій монархічної (і навіть наполеоні...
