Реферат
на тему: Природа та сучасні тенденції розвитку тероризму на Близькому Сході
яке явище, навіть таке страшне, як тероризм, що не виникає на порожньому місці. Тим більше, якщо цей тероризм харчується релігійними і націоналістичними уявленнями, зв'язується з ними досить тривалий час і спирається на ті чи інші історичні традиції. Проведені нерідко в російської та західної літературі та пресі порівняння сучасного ісламського тероризму з напівкримінальними діями західноєвропейських анархістів XIX в. або російських народників і есерів XIX-XX ст. не можна вважати цілком коректними. Спільне між ними - лише в апології насильства і кілерства як універсального способу досягнення своїх цілей. У той же час для боротьби з ісламським тероризмом необхідне знання його специфічних коренів, його особливостей, які теж змінюються з часом.
Насамперед треба чітко розділити поняття В«тероризмВ» і В«ФундаменталізмВ». Далеко не кожен терорист, навіть якщо він мусульманин і керується у своїх діях релігійним фанатизмом, може бути визнаний фундаменталістом. І тим більше навряд чи можна звинуватити в тероризмі більшість послідовників ісламського фундаменталізму. Хоча певний зв'язок між цими явищами, особливо в Алжирі, Лівані, Палестині і Чечні, безумовно існує.
Проте все ж такий поділ необхідно провести. Бо багато хто вельми специфічні, здавалося б, риси ісламського тероризму, в Зокрема, фанатична віра бойовиків-муджахидов, тобто учасників джихаду (Священної війни за віру), в правоту своєї справи, їх готовність до самопожертви, відданість своїм керівникам, організованість і дисципліна знаходять своє пояснення аж ніяк не в якомусь їх особливе ставлення до ісламському фундаменталізму або їх прихильності цим вченням, а в історичній самобутності світу ісламу і специфіці його розвитку.
Зокрема, в ісламі вже близько дванадцяти століть побутує таке явище, як містичний рух суфіїв (від арабського В«суфВ» - вовна, бо суфії спочатку носили плащі з грубої вовни) або суфізм (по-арабськи В«ТасаввуфВ»). Суфії спочатку були авторитетними серед народу мудрецями-відлюдниками або релігійними аскетами-подвижниками, об'єднуємося в напіввоєнізовані духовні братства - ордени, звані В«тарікаВ» (тобто В«ШляхВ», мався на увазі правильний шлях істинного мусульманина). Поступово ці тарікати (множинне від В«тарікаВ») збагачувалися, обзаводилися своїми фортецями, мечетями, медресе, святими місцями (зазвичай гробницями-мавзолеями засновників тарикатов), страннопріїмний будинками й іншою власністю, що не залишивши й сліду від колишньої аскетизму і подвижництва.
Деякі суфійські братства - Накшбандійя, Кадірійя, Шазілійя, Сенусійя і ряд інших - широко поширилися від Сенегалу до Індії та Центральної Азії, інші - Рахманійя, Тіджанійя, Кубравійя, Ясавійя - мають більш обмежені регіони впливу (Магріб, Близький Схід). До самого Донедавна вони чинили сильний вплив...
