Реферат: Ісламський фактор у розвитку демократичних інститутів Тунісу
мусульманський тунис ісламізм демократизація
Здатність мусульманського світу і, на годину тності, арабських країн до демократизації є питанням, від вирішення якого в досить вагомою мірі залежить подальший хід світового розвитку. Чи сумісні демократія і ісламські правові та суспільно-політичні інститути? Чи може демократія успішно розвиватися в мусульманському суспільстві, де мусульманські морально-етичні норми, традиції і звичаї визначають спосіб життя більшості населення і роблять значний вплив, в тому числі, на громадсько-політичні інститути? Не претендуючи на всеосяжність, ми спробуємо проте відповісти на ці питання, проаналізувавши в якості прикладу соціально-економічну та політичну ситуацію в Тунісі.
Насамперед, необхідно уточнити понятійний апарат. Загальновідомо хрестоматійне визначення демократії як форми державного устрою, при якій здійснюється влада народу. Згідно концепції французького політолога і громадсько-політичного діяча А. Токвіль (1805-1859), найбільш впливового в сучасних зарубіжних соціально-політичних дослідженнях, демократія - це не тільки певна форма організації суспільства, а й відповідний процес, що відбувається в ньому. Філософською основою демократії є співвідношення свободи і рівності громадян як соціально-політичних цінностей, реальне втілення яких відбувається у відповідних демократичних інститутах держави, прямих або представницьких. Гарантією прав громадян є поділ функцій влади - законодавчої, виконавчої та судової; децентралізація в соціально-економічній та культурній сферах. При цьому захист прав громадян беруть на себе демократичні асоціації - цивільні і політичні. Вони стають посередниками між центральною владою і різними верствами суспільства, представляючи інтереси останніх. Реалізації прав людини в демократичній державі служать також свобода друку і суд присяжних. Проте, відомі соціологи ХХ століття, такі як Д.Шумпетер і У.Ростоу, доповнюючи концепцію Токвіля, уточнювали, що всі ці риси розвиненою демократії наповнюються реальним змістом лише у разі активної участі громадян у суспільно-політичному житті, тобто в умовах сформованого громадянського суспільства. Інший видний соціолог і соціальний філософ ХХ століття М. Вебер виділяв роль християнської і, зокрема, протестантської релігії в становленні західноєвропейського капіталізму і відповідної йому В«Господарської етикиВ» та стилю взаємин між людьми, що сприяли формуванню і розвитку сучасного західного громадянського суспільства і властивого йому демократичного державно-політичного устрою.
Що стосується феномену ісламізму, то є ряд його визначень. Перш за все, необхідно розрізняти поняття ісламський фундаменталізм і ісламізм. Ісламський фундаменталізм можна розглядати як явище релігійне, що означає звернення до витоків ісламу і суворого дотримання у пов...
