сякденному житті та суспільній практиці правил і норм, викладених у Корані і Сунні. Ісламізм ж - політичне явище, використання ісламу в політичних цілях. Ісламізм чи політичний іслам - ідеологія ісламістського руху - політичного руху, який прагне поставити процес суспільного розвитку у відповідність з нормами та догмами початкового іслама1. У той же час обидва ці явища можна розглядати як взаємопов'язані, так як вони представляють собою елементи єдиної системи. Ісламізм має помірне і радикальне спрямування. Помірний ісламізм існує практично у всіх арабських країнах або у формі політичних партій, або у вигляді суспільно-просвітницьких або благодійних організацій, що ратують за збереження ісламських цінностей. Радикальний ісламізм представлений екстремістськими угрупованнями, нерідко вдаються до терору для досягнення своїх політичних цілей.
Останнім часом, особливо після гучних терористичних актів (у Нью-Йорку у вересні 2001 р., в Мадриді в 2004 р., в Лондоні в 2005 р.), в ЗМІ, а також у деяких зарубіжних і вітчизняних дослідженнях ісламізм ототожнюється з міжнародним тероризмом. Причому в окремих публікаціях іслам трактується як спочатку агресивна, що не толерантна і реакційна релігія, а ісламські правові та суспільно-політичні інститути виставляються як перешкоди на шляху демократичного розвитку. Деякі автори в якості доказу цитують навіть окремі сури Корану. Проте, по-перше, необхідно відзначити, що у священних книгах будь-яких релігій, у тому числі в Корані, Біблії, Торі і т.д., можна знайти як заклики до боротьби з іновірцями, так і висловлювання про необхідність віротерпимості і толерантності. По-друге, можна погодитися з висловлюванням сучасного американського дослідника Грехема Фуллера: В«Не існує релігії, яка по своїй суті сумісна з демократією В»2.
Еволюція соціально-економічної та суспільно-політичної ситуації в Тунісі за останні два десятиліття є, на наш погляд, показовим прикладом розвитку демократичних процесів у мусульманській країні. Туніс за ці роки досяг істотного прогресу як в економічному розвитку, так і в демократичних перетвореннях. У той же час туніському керівництву вдалося, з одного боку, придушити радикальний ісламізм і з іншою, інтегрувати частину помірних ісламістів в державно-політичну систему. Необхідно відзначити, що з моменту завоювання незалежності в 1956 р. в Тунісі були закладені необхідні основи для подальшого розвитку країни по демократичному шляху. Перший президент незалежної Тунісу Хабіб Бургиба (1903-2000 рр..), сприймав ісламські традиції як В«важкий вантаж, що загрожував розвиток країни В»3, проводив рішучу політику, спрямовану на секуляризацію і реформування туніського суспільства, багато в чому залишався традиційним. Хабіб Бургиба був визнаним лідером туніського національно-визвольного руху і керівником, що володів безумовної харизмою. Поряд з Гамалем Абдель Насером, Ахмедом Бен Белою і Хуарі Бумедьеном він був найбільш яскравим і талановитим державним діячем арабсько...
