Мистецтво пам'яті в середні століття
Френсіс Йейтс
Аларіх зрадив Рим розграбуванню в 410 році, а в 429 вандали завоювали Північну Африку. У 430 році, під час облоги вандалами Гіпону, помер Августин. У якісь з днів цього страхітливої вЂ‹вЂ‹епохи руйнувань Марциан Капела написав свій твір De nuptiis Philologicae et Mercurii у вигляді стислого нарису, який зберіг для середніх віків давню систему освіти, засновану на семи вільних мистецтвах (граматиці, риторики, діалектики, арифметики, геометрії, музики і астрономії). У своєму перерахування частин риторики Марциан в розділі, присвяченому пам'яті, привів короткий опис майстерною пам'яті. Таким чином, він передав Середнім століттям мистецтво пам'яті, яке в системі вільних мистецтв займало своє суворо певне місце.
Марциан був жителем Карфагена, де виникли великі риторичні школи, в яких до свого звернення до християнства навчався Августин. Трактат Ad Herennium, звичайно ж, був відомий у колі риториков Північної Африки, висловлювалося навіть припущення, що саме там він був відновлений і звідти повернений назад в Італію. З ним був знайомий Ієронім, який згадує про нього двічі і, подібно всій середньовічній традиції, приписує його Туллию. Однак знання мистецтва пам'яті було почерпнуто такими досвідченими в риториці батьками церкви, як Августин і Ієронім, або язичником Марція-ном Капелою не з цього сучасного їм тексту. Безсумнівно, технічні прийоми цього мистецтва були відомі всім вивчають риторику ще в часи Цицерона і дійшли до Марциана завдяки безпосередньому контакт з повсякденним життям античної цивілізації, яка ще не була повністю знищена нашестям варварів.
Розглядаючи по порядком п'ять частин риторики, Марциан досягає четвертої частини - memoria, про яку говорить наступне:
Тепер настав черга настанов пам'яті, яка хоча і є природним даром, може, безсумнівно, підтримуватися мистецтвом. Це мистецтво засноване всього на декілька правилах, але вимагає постійних вправ. Гідність його в тому, що з його допомогою слова і речі схоплюються розумінням швидко і міцно. Чи не тільки те, що ми придумали самі, має залишатися (в пам'яті), по й ті доводи, які наш супротивник призводить нам у суперечці. Сімоніда, поета і філософа, вважають винахідником правил цього мистецтва: одного разу, коли обвалилася покрівля в бенкетному залі, і родичі загиблих не могли впізнати (тіла), він відновив послідовність, в якій гості сиділи за столом і їх імена, занесені їм у свою пам'ять. З цього досвіду він зрозумів, що саме порядок лежить в основі правил запам'ятовування. Про ці правила слід міркувати в добре освітлених місцях (in locis illustribus), в яких повинні бути розміщені образи речей. Наприклад, щоб запам'ятати якусь весілля, потрібно утримувати в пам'яті дівчину у весільному уборі; а щоб запам'ятати вбивцю - меч або іншу зброю; образи, розміщені в будь-якому місці, це місце поверне пам'яті. Адже як те, що на...
