Міфологема шизофренічного і містичного переживання
У цій завершальній частині циклу нам належить подорож в одну з найнебезпечніших і загадкових областей іншої реальності, в зону інших, чужих нам смислів, об'єднаних загальною назвою - шизофренія, розщеплення душі. [1] Ви знаєте, наскільки близькі образи шизофренічного марення образам світової міфології. Отто Ранку писав про це ще в 1908-му році, у своїй знаменитій роботі В«Міф про народження герояВ», [2] першій книзі з прикладного психоаналізу. Юнг багато років досліджував цей феномен і отримав ряд вражаючих результатів, у тому числі і свій знаменитий метод ампліфікації. Але Юнг бачив причини В«міфологічностіВ» марення в існуванні архетипів колективного несвідомого, деяких типових способів сприйняття, почування і мислення, притаманних усім людям. Ми не будемо обговорювати тут ці питання; ми розглянемо шизофренічне переживання як специфічну форму переходу, героїчного сходження в світ іншої реальності, як психотичний переживання єдиного універсального мономифа.
Шизофренічне переживання є переживання звалився світу, поваленого світу, де зло всесильне. Але і будь-який міф є результат розщеплення і, одночасно, процес, спрямований на усунення цього розщеплення, на відновлення втраченого світу. Такий висновок досліджень міфології методами структурної антропології. Найбільший представник цього напряму Клод Леві-Строс писав, що міф починається з фіксації протиріччя, з фіксації протилежностей. Ми порівнювали цей момент з критичною нестачею, з загрозою миру, індивідуально-психічним корелятом якої є неготовність людини до виконанню функцій його нової соціальної ролі. Міф по Леві-Строс - це В«Логічний інструмент подолання протирічВ», В«медіативних процесВ», спрямований на подолання загрозливого розколу чи, принаймні, на заміну пари непримиренних протилежностей інший, менш небезпечною парою ближчих В«Семантичних опозиційВ». Користуючись методикою Леві-Строса, Греймас зробив ряд цікавих висновків про симетрії морфологічної схеми чарівної казки Володимира Проппа, яку ми розглядали в першій частині даної роботи (малюнок 9). p> Йдеться про парних функціях, таких як, наприклад, недолік і ліквідація нестачі, які Греймас вважає однією і тією ж функцією, взятої, відповідно, в прямому і інверсному вигляді. Особливо цікава тут пара порушення - відновлення суспільного договору. Заборона при цьому трактується як залученість Героя в суспільні зв'язки, виконання ним функцій своєї соціальної ролі. Старій ролі, зауважимо; ролі, з якої він уже виріс, від якої йому належить відмовитися. Порушення заборони і є такий відмова; при цьому Герой випадає з усіх соціальних зв'язків і виявляється в повній самоті, один на один зі своєю проблемою. Але в результаті успішного проходження всіх випробувань Герой, ліквідував критичний нестача, приходить до весілля і воцарінню, тобто до відновлення суспільного договору, до залучення в соціальні відносини на новому рівні, в новій ролі, з новими н...
