Мракобісся для простаків
або як один диякон шукав сатанізм в буддизмі, теософії і Ученні Живої Етики. (Критичний аналіз книги диякона А. Кураєва "Сатанізм для інтелігенції").
П. К. пандал
[Анотація. Відсутність аргументованих відповідей на твори, подібні "Сатанізм для інтелігенції" дозволяє їх авторам стверджувати, що буддистам і теософам абсолютно нічого заперечити проти їх блискучих аргументів, в той час як справжня причина зазвичай криється лише в відсутності часу і бажання писати спростування, а також їх друкувати. Але на Насправді виявилося достатнім розглянути лише деякі "факти", приводяться авторами книг, які не мають жодної іншої мети, крім очорнення східній езотеричної філософії, щоб заронити у читача сумнів у логічності та чесності їх аргументації в цілому, технологія ж Internet дозволила зробити ці відповіді доступними широкому загалу. Саме це послужило головним стимулюючим фактором для написання цієї статті, а також попередньої нашої статті про Бердяєва і теософії.]
Передмова
"Істина анітрохи не страждає від того, якщо хто-небудь її не визнає ".
Фрідріх Шиллер.
Можливо, що деякі читачі вже мають уявлення про двотомнику диякона А. Кураєва під назвою "Сатанізм для інтелігенції", в якому автор намагається переконати читачів у "антихристиянської" і "аморальної сутності" таких Учений, як буддизм, теософія і Жива Етика (Агні Йога).
В якості плацдарму для наступу на теософію і Вчення Живої Етики диякон А. Кураєв використовує одну з найпоширеніших у світі релігій - буддизм. А за основу для критичних суджень про буддизм, автор вибирає, як це не дивно, алегоричні або міфічні сюжети або цитати з текстів езотеричного (прихованого - Прим. ред.) змісту, супроводжуючи їх своєрідними коментарями. Якщо уважно придивитися, то у всьому двотомнику практично не знайти цитат з класичних джерел критикованих Учений. А якщо такі посилання і зустрічаються, то це, як правило, вирвані з контексту і нетактовно перекручені за рахунок особистих коментарів автора цитати.
Після вивчення змісту "Сатанізму для інтелігенції" складається враження, ніби автор сильно поспішав і навіть не мав можливості перевірити та уточнити наведені ним факти і аргументи. При цьому основну частину аргументації А. Кураєва займають його ж полемічні міркування, з якими навряд чи зможуть погодитися читачі, що мають уявлення про буддизм, теософії і Ученні Живої Етики безпосередньо з першоджерел. Втім, на таких людей А. Кураєв явно не розраховує і відверто у цьому зізнається вже з перших сторінок своєї книги: "Для більшості людей, здалеку симпатизують їх (Реріхів Прим. ред.) вченню, "Таємна Доктрина" Блаватської залишилася таємницею. Для них і написана ця книга. Ким в такому випадку я вважаю своїх читачів і опонентів? - Добрими людьми, що опинилися в полоні у поганої філософії "(Диякон А. Кураєв "Сатанізм для інтелігенції", т. I). Далі автор додає: "Людям же, твердо зважилися жити за постула...
