Церква і інтелігенція
Олеся Миколаєва
Одним з питань, які зазнали потужної обробці інтелігентського ratio і оброслих щільним шаром міфологем, є питання про природу творчості, про його призначення, про його місце в житті людської душі, про його стосунки з релігією, з ідеєю порятунку, тобто з Православ'ям і Церквою.
У статті В«Трагедія інтелігенціїВ» Георгій Федотов сформулював два пов'язаних між собою і вичерпних визначення сутності російської інтелігенції: ідейність і безпідставність (1). Під ідейністю він розуміє особливий вид раціоналізму, під безпідставністю - відрив від національної релігії, культури і побуту, від держави і взагалі від всіх органічно виросли соціальних і духовних утворень.
У Відповідно до цими ознаками не всі культурні, інтелігентні і професійно займаються інтелектуальною працею (intellectuals) люди належать цьому стану. Г. Федотов не без підстав виключає з нього Достоєвського і Толстого (закриваючи очі на його пізні раціоналістичні вигадки), Гоголя і Лєскова, Розанова та Побєдоносцева, Хомякова і Федорова.
Г. Федотов наполягає на тому, що вододіл між ними та інтелігенцією проходить у сфері ідеалу: для інтелігенції цей ідеал, народжений не з релігійних надр, корениться в В«ідеїВ», в теоретичному світогляді, практично заменяющем релігію, при цьому В«побудованому розсудливо і владно доданому до життя, як її норма і канон В»(2).
Закономірно, що подібний специфічний склад мислення цього своєрідного ордену (слівце Г. Федотова. - О.Н.) (3) з неминучістю плодить і множить всякого роду міфи, які, у свою чергу, впливають на всю наступну роботу інтелігентської думки. Тут можна говорити про якісь раціоналістичних апріорних установках свідомості, які самі, будучи раз і назавжди прийняті на віру, притязают на статус вищої перевірочної інстанції. Саме сюди призиваються на суд не тільки всі сторони людського життя - релігійної, культурної, громадської, державної, екзистенціальної і т. д., але також і віра як така. Саме тут не виникає жодних сумнівів у правомочності розуму виправдати віру батьків, як це спробував зробити Вл. Соловйов, або не виправдати її, як це відбувалося і відбувається в антихристиянському таборі інтелігенції.
Одним з питань, які зазнали потужної обробці інтелігентського ratio і оброслих щільним шаром міфологем, є питання про природу творчості, про його призначення, про його місце в житті людської душі, про його стосунки з релігією, з ідеєю порятунку, тобто з Православ'ям і Церквою.
Незважаючи на множинність певного роду суджень, а може бути, саме в силу їх спрямованості, це питання з усім, що з нього випливає, у свідомості сучасної інтелігенції чреватий наступними твердженнями:
творчість є самовираження;
творчість саме по собі є релігія;
творчість є звільнення від світу і прорив у Царство Духа;
творчість є альтернатива порятунку;
творчість несумісне з якими-небудь догматами і канон...
