ами: воно не тільки не визнає, але В«Ламає всі догмати і канониВ»; це є духовна сфера, альтернативна Православ'ю;
творчість несумісне зі смиренням, так як воно є бунт проти світопорядку;
творчість несумісне з послухом, так як воно є акт абсолютної свободи;
творчість несумісне з Церквою, бо вона позаконфесійних;
творчість є богоборство (суперництво з Творцем);
творчість лежить у тій сфері духу, де править В«премудрий райський ЗмійВ» (В«Порок мальовничий, а чеснота так тускла В». - В. В. Розанов). p> Відповідно цим антицерковним викладкам виглядає в сучасному інтелігентському, а тепер вже і обивательському поданні образ творчої особистості:
творча особистість сакральна: творець є Творець;
творча особистість вище обивательської моралі і моральності і тому має право на морально-моральні привілеї;
творча особистість є особистість вільна і духовна: їй не соромно спілкуватися з будь-якими духами за її вільної волі;
творча особистість жертовна - вона приносить себе в жертву гріха заради порятунку людей або розплачується за свій талант гріхопадінням (фільм В«ЖертвопринесенняВ» Андрія Тарковського, де головний герой заради порятунку світу від атомної війни повинен згрішити з відьмою; фільм В«Розсікаючи хвиліВ» Ларса фон Трієра, де героїня стає блудницею, щоб врятувати чоловіка; нарешті, роман В«Доктор ФаустусВ» Томаса Манна і т. д.). p> Обгрунтування цих тверджень можна виявити в Срібному столітті, в періоді, званому російським релігійним Ренесансом, враховуючи, що і він сам по собі був явищем вторинним стосовно до епохи європейського гуманізму - англійської позитивізму, французького раціоналізму і В«особистої віриВ» Реформації.
На перший план висувається особистість, емансипована від свого церковного покликання і Самого Творця, - така особистість називається вільною. Сфери релігії і культури змінюють у ній свої обриси і міняються місцями: тепер не культура є частиною релігії, а релігія стає частиною культури і до певної ступеня поглинається нею. І навіть російська релігійна філософія куди більшою ступеня є факт культури, ніж акт церковного богослов'я.
Ідеологами нової свідомості насамперед можна назвати Вл. Соловйова та Н. Бердяєва. На перше місце тут висувається романтичний проект, в якому саме мистецтво є вже теургія, богодейство. З цим проектом перетворення світу пов'язаний і романтичний образ художника - творця, усвоившего служіння пророка.
Практично це отримувало вираження в тому, що люди, виконані цим духом часу і належали до художньо-літературному середовищі, намагалися вибудувати свою життя В«за правилами мистецтваВ». Завдання полягало в тому, щоб створити поему з своєї особистості. Ось як описує це поет В. Ходасевич: В«Художник, що створює В«ПоемуВ» не в мистецтві своєму, а в житті, був законним явищем в ту пору ... Усередині кожної особистості боролися за переважання В«людинаВ» і В«письменникВ» ... Справа звелося до то...
