Введення
Ще в стародавній філософії усвідомлено, що багато біди людської психології виходять з діалектики почуттів і розуму. Однак тоді всерйоз розмірковували, що один початок краще іншого, і навіть створювали відповідні імперативи. Цілі історичні епохи визначали своє утримання ставленням до цього питання. Тим не менш, контролююче і чутлива початку можуть існувати конфліктно, але при пануванні одного ми завжди виявимо присутствене вплив іншого. Глибоке розуміння цього, долаючи дуалістичну традицію протиставлення, ставить питання про гармонію людського розвитку.
Становлення емоційно-когнітивних зв'язків
Побудова моделі психологічного здоров'я наштовхується на методологічні труднощі. Навіть визначення його легше піддається засобам негативної термінології, наприклад, ми можемо вивести, що умовою психологічного здоров'я буде відсутність внутрішньоособистісних бар'єрів до самоздійснення. В іншому випадку у визначеннях позначається якийсь онтологічний ідеал.
Складність полягає в тому, що сутнісні властивості людини, можливість реалізувати які і вважається психологічним здоров'ям, у своїх джерелах належать глибин людської душі, тому їх здійснення пов'язане з багатьма перешкодами. Цим, власне, і зумовлене існування континууму В«пригніченість-проявленістьВ» індивідуального істоти. Кожна особиста психологія - точка на цьому континуумі, а дві полярності його - нарушенность/гармонійність емоційно-когнітивних зв'язків.
В області нормальної психології завжди можна помітити більш-менш успішне функціонування механізмів збирання й підтримки цілісного образу себе. Згідно К. Юнгу, у разі дисонансних переживань, переживання внутрішньої кризи або зіткнення зі складною життєвою ситуацією, особистість архетипічно схильна до розширення своєї свідомості, що означає асиміляцію як накопиченого, але не усвідомленого, життєвого досвіду, так і змісту колективного несвідомого. Для здійснення подібної асиміляції формується особлива функція его - трансцендентна. Вона робить можливим зануритися в приватне і частина колективного несвідомого, що наближає особистість до самості. Все це проходить у формі діалогу з самим собою і призводить до серії інсайтів. Однак часто виявляється так, що за актуалізацією в подібних ситуаціях інтровертірованной установки, не слід дійсного самоаналізу. В окремих випадках це виявляється шкідливим, і на буденному рівні людині рекомендують відволіктися, не замислюватися і т.п.
З одного боку, нормальному функціонуванню даних механізмів може перешкоджати зміст індивідуального несвідомого, а з іншого - несформованість емоційно-когнітивних зв'язків, коли, фігурально висловлюючись, людина просто не звик звертатися до свого чуттєвого досвіду. Проблема формування зазначених зв'язків і є предметом нашого уваги.
Насамперед, ми виходимо з уявлення К. Юнга про синтезуючої діяльності архетипу самості. Цілком очевидно, з одного боку...
