Зміст
Введення
1. Генезис культу
2. Божественний образ
. Структура жіночого оргазму
Висновок
Список використаних джерел та літератури
Введення
Специфіка такого божества, яким був Діоніс для античного світогляду, не настільки логічно-проста і прямолінійна, як це може здатися погляду стороннього спостерігача, не надто знайомого з тонкощами античної Міфологіка. Ірраціональність сприйняття навколишньої дійсності, носіями елліністичної культури, по суті, створює зовсім новий контур історії, де звичний об'єктивно вивчений академічною наукою історичний матеріал, знаходить нові деталі, завдяки іншому кутку зору. Наявність містичних (міфічних), а так само в деякій мірі і філософських граней в готовому прагматичному дослідженні, дає унікальну можливість проникнути у внутрішній світ античного обивателя, і багато в чому вирішити різні види непорозуміння, що не рідко виникають на моральній, етичної та світоглядної грунті, коли мова заходить про докладному розгляді дій, якими супроводжувалися діонісійські святкування.
Виходячи з міцно вкоріненою, в даний час, світоглядної моделі, що носить в різних інтерпретаціях назву гуманізму, погляд, не кожного спостерігача здатний абстрагуватися від її системи оцінок і об'єктивно спостерігати елементи історії. Абсолютним прикладом цьому служать більшість оцінок Діоніса і його культу. Слово "вакханалія", давно стало прозивним, несе в собі різкий асоціальний контекст, зображуючи дію, яке явно не буде схвалено навколишнього мораллю, настільки ж категоричними надають оцінки і більшості інших аспектів дионисийского оргіазма. Нерозуміння, а не рідко і критичну оцінку викликають, наприклад, рясні дози вживаного алкоголю і неминуче наступне за ним божевільне, екстатичний стан ... а про криваві жертвопринесення і поїдання сирого м'яса учасниками оргій, говорити не доводиться зовсім. Суб'єктивний погляд на подібні речі нерідко приводив до категоричним і безкомпромісним стереотипам, що дозволяє, наприклад, середньовічної клерикальної владою оголошувати подібні язичницькі ігрища, "нечистою силою", дьяволопоклоннічество і прообразом шабашу відьом. p align="justify"> У такому випадку, закономірно виникає питання, яким чином, культ, чий світогляд, що має настільки аморальну концепцію до VIII - VII ст. християнської ери, фактично "завойовує" всю Грецію? Шкільні підручники історії не дають на це питання ніякої відповіді, мимохіть згадуючи лише ім'я Діоніса, як бога покровителя виноробства і зрідка, дається короткий викладу міфу про викрадення Діоніса Тірренським моряками (етрусками). Таким чином, людина, не зв'язує свою подальшу освіту з історичною наукою, в більшості випадків, позбавляється можливості конкретизувати цей момент, але не рідко залишається в полоні негативного стереотипу уявлень. Але питання залишається відкритим - як культу...
