ра античної Греції, яку вважають матір'ю і родоначальницею, за різними мірками, від європейської культури, науки і мистецтва, до самої європейської цивілізації взагалі - могла нести в собі настільки аморальну космологію? З чого випливає висновок, що якась точка зору є необ'єктивною - або антична Греція не була культурної матір'ю Європи, або її Міфологіка НŠ​​була аморальною. Справжня робота, і є спробою підтвердження другого з наведених вище тверджень. p align="justify"> Що ж таке краса, взята в максимальній (тобто в нескінченній) своєї спільності і в той же час яка надається як живе, наявне людське тіло? Це грецькі боги . Антична естетика з цієї точки зору виявляється, в останній своїй основі, античної міфологією . Кожен бог є нескінченно узагальнене буття даного типу, смислової принцип даної сфери буття. Виходячи з цього твердження, виникає питання, чи може бог Діоніс, будучи втілення естетики, нести в собі аморальний пафос, що суперечить самій природі прекрасного? Сама очевидність відповіді дає ще один привід звернутися до світоглядних основ культу, а не до одним лише оцінками з висоти нинішньої освіченої моралі.
Так чим же Діоніс, бог один з багатьох, що природно для політеїстичних релігійних поглядів античної Греції, міг стати настільки привабливим і бажаним для всенародного визнання? Подібне питання можуть допомогти вирішити висловлювання одного з основоположників аналітичної психології Карла Густава Юнга: "Діонісизм означає звільнення безмежного потягу, вибух неприборканої динаміки тваринної і божественної природи; тому в діонісійського хорі людина з'являється в образі сатира, зверху - бог, знизу - козел", а так само відомого вітчизняного філософа Олексія Лосєва: "Діоніс прославився, цілим хором своїх шанувальників переконаних у своєму ототожненні з Діонісом в несамовитої танці на честь цього божества". Дані твердження дають нам виразну підказку напрямки дослідження, виходячи з якої, особливу увагу приділити, коштує не широті дионисийского культу, а глибині його світоглядної основи. p align="justify"> Для якісного розгляду проблематики та неоднозначності діонісизму, звертається до компетентних джерел різного характеру.
Найбільш важливою складовою дослідження є пам'ятки античної літератури, які завдяки перекладу дозволяють вловити образ думок людей жили найближче до подій, що розглядаються даною роботою. Цінним джерелом є плоди античної поезії, такі як "Одіссея" Гомера, яка, незважаючи на рідкісне згадки Діоніса, ілюструє міфічне світосприйняття людиною навколишнього світу, де боги є такими ж буденними учасниками життя, як сама людина. Поема Нонна Панополітанского "Діяння Діоніса", є цілісним за змістом міфологічним матеріалом про Діоніса. "Історія" Геродота, що носить описовий характер, мо...
