Структуралістський ідеї в психотерапії
У гуманітарному знанні XX століття важко знайти проблему, у вирішення якої структуралізм не вніс би свого внеску. Не буде, напевно, перебільшенням сказати, що структуралістські трактування людини і світу як тексту, точніше, суми текстів відображає новий принцип розуміння його природи. З істоти, преобразовавшего світ природних об'єктів у сферу речей культури, Homo faber - людини що працює, він перетворився на Homo signum symboiicurn - Людини, що створює і використовує символи, що живе у світі знаків, значень і смислів. Пан'язиковая природа свідомості зводить весь універсум культури до набору дискурсивних практик, а породжувані при цьому тексти суть корінні феномени людського існування.
Як і будь-які інші явища людського життя, тексти існують не ізольовано, вони безперервно перетинаються, посилюють або компенсують один одного, а процес їх створення та функціонування в будь-якому суспільстві підпорядкований правилам і принципам. Добре відомо, що говорити або писати можна не про все, що не за будь-яких обставин, нарешті, не всякому можна говорити про що завгодно. Ілюзію про те, що в певних ситуаціях люди говорять "абияк", не погодившись з прийнятими нормами і не регулюючи свій дискурс, почав розсіювати ще З. Фрейд. Остаточно розвіяли її структуралісти, особливо Ж. Лакан і М. Фуко, показавши, наскільки сильно суспільство управляє мовними практиками своїх членів, а окремі особистості при цьому все одно намагаються зробити текст формою прояву власної індивідуальності.
Історичний аналіз текстів і дискурсивних практик був названий Фуко "археологією гуманітарних наук", У роботі "Конструкції в аналізі" Фрейд проводить паралель між роботою психолога і археолога, вказуючи, що обидва вони намагаються реконструювати минулі події за дивом уцілілим залишкам, причому психоаналітика набагато важче, бо в його розпорядженні знаходиться матеріал, не просто втрачений (забування), але спеціально зруйнований і деформований (витіснення). Лакан прямо говорить про тому, що несвідоме - це частина індивідуального дискурсу, доповнює Я до повноти і цілісності. Але, крім структурного психоаналізу, можливі й інші підходи до дослідження й дозволу проблем особистості на основі текстів, складових порядок дискурсу її життєвого шляху.
Між безліччю текстів, складових переплетення людського життя, існують певні відносини, природу яких зручно пояснити в рамках запропонованої Ю. Кристевої концепції гено-і фено-тексту. Гено-текстом вона називає вихідну систему смислів і значень, засвоєну індивідом на ранніх стадіях розвитку. Здатність до розрізнення Я і не-Я, суб'єкта та об'єкта, позитивних і негативних сторін існування, що лежить в основі діяльності свідомості система бінарних опозицій, структурно відповідна білатеральної симетрії мозкових функцій, формує гено-текст, що знаходиться на пред'язиковом рівні основу семіотичної діяльності:
Те, що ми змогли назвати гено-...
