текстом, охоплює всі семіотичні процеси (імпульси, їх рас - і зосередженість), ті розриви, які вони утворюють в тілі і в екологічній та соціальній системі, навколишнього організм (предметне середовище, доедіповскіе стосунки з батьками), але також і виникнення символічного, становлення об'єкта і суб'єкта, освіта ядер сенсу, що відноситься вже до проблеми категоріальності: семантичним і категоріальним полям.
Цей гено-текст (приблизно відповідний символічного у Лакана) лежить в основі всіх створюваних особистістю фено-текстів - стійких, що підкоряються правилам мови, ієрархічно організованих семіотичних продуктів, що беруть участь в процесі міжособистісного взаємодії і спілкування. Фено-тексти - це реальні тексти, окремі фрази і висловлювання, різні типи дискурсу, що втілюють певні наміри суб'єкта, тоді як гено-текст є абстрактний рівень доязикового, довербального функціонування особистості.
Бесіда клієнта з психотерапевтом - Один з таких фено-текстів, і його характерною особливістю є більш тісний, в порівнянні з іншими текстами, зв'язок з гено-текстом, бо "вписані" в останній невротичні проблеми є основною інтенцією мовців суб'єктів. При цьому фено-текст психотерапевтичної бесіди аж ніяк не є просто розповіддю про життєві труднощі і особистісних проблемах. Тут на першому місці саморепрезентація - саморозкриття і самопред'явленіе, декларування і твердження індивідуальної системи цінностей і особистісних смислів, строката суміш щирих зізнань і психологічних захистів. Як пише в "Нотатках про роль мови у вченні Фрейда "Е. Бенвеніст, суб'єкт користується мовленням і розповіддю, щоб "представити" себе собі самому таким, яким він хоче бачити себе сам і спонукає "іншого". Його мова - це поклик і благання, заклик, часом шалений, звернений до іншого через мова, у формі якої він відчайдушно прагне до самоствердження, заклик часто нещирий, з метою надати собі індивідуальність у власних очах. Самим фактом мови до когось мовець про себе вводить іншого в себе і завдяки цьому осягає себе, порівнює себе, стверджує себе таким, яким він прагне бути, і врешті решт створює собі минуле ("історізірует себе") за допомогою розказаної історії, неповної або фальсифікованою. Мова тут, таким чином, використовується як мова, стаючи виразом сьогочасної і трудноуловимой суб'єктивності, яка невід'ємна від діалогу (4, с.117).
Зазначене багатьма психотерапевтами єдність автора і тексту (клієнта і його розповіді про себе і свої проблеми) дозволяє будувати умовиводи про перший на основі аналізу другого. Однак у психотерапії процедура такого аналізу визначається переважно психологічними теоріями (будови особистості, детермінації поведінки, етіології неврозу і т.п.) і майже ніколи не залежить від самого тексту, його лінгвістичних особливостей, структури або функцій. Тим часом структуралістські парадигма текстового аналізу, сформульована в роботах Ж. Деле-за, Ж. Дерріди, М. Фуко і особливо Р. Барта, відкриває широкі ...
