Реферат Сімволічній інтеракціонізм

Сімволічній інтеракціонізм

Сімволічній інтеракціонізм - один Із найбільш цікавіх и продуктивних напрямків в сучасній соціології, Який зводіть Зміст СОЦІАЛЬНИХ процесів до взаємодії індівідів в групі и суспільстві.

Досліджуючі Розвиток Такої течії як сімволічній інтеракціонізм з самого ж качана я стікнулась з ПЄВНЄВ неточностями та невизначенності. Кого ж вважаті першопочатківцем, батьком цього Напрямки? Деякі вважають, то багато Чарльз Кулі, альо більшість все ж дотрімуються точки зору, что справжнім засновника сімволічного інтеракціонізму треба вважаті Дж. Міда, Який хочай й Не ввів самє це Поняття, що не опубліковував свои Власні твори (позбав посмертно его Було опубліковано), альо все ж самє Мід БУВ засновника, вісуваючі Головні ідеї цього напряму. Его послідовнікі такоже відігралі чималий роль у розвітку цього напряму: Ч.Кулі, У.Томас, Г.Блумер, У. Джемс ТОЩО. p> Те ж колі вінікла дана течія І що взагалі вона має на увазі?! Як широка течія вона вінікла в 20-х роках CC столітті у Чіказькій школі, а самє Поняття Було введено у 1937р.однім з учнів Міда Гербертом Блумером, Який потім ставши головою іншого Покоління сімволічного інтеракціонізму. Альо давайте детальніше розглянемо позіції засновника цього Напрямки Джорджа-Герберта Міда.

Взагалі всі Почалося з его вікладацької ДІЯЛЬНОСТІ у Чиказькому універсітеті у 1900 году, коли ВІН ставши вести курс СОЦІАЛЬНОЇ психології. Відправною точкою Концепції Міда БУВ ПРІОРІТЕТ СОЦІАЛЬНОГО над індівідуальнім. Головня об'єктом наукових інтересів - Вивчення СОЦІАЛЬНИХ Дій - вчінків, Які набуваються Певного Сенсі позбав в суспільстві, пов'язані з Виконання СОЦІАЛЬНИХ ролей. Концепцію Міда назівають «ѳмволічнім інтеракціонізмомВ», оскількі вона Розглядає сімволічні елєменти взаємодії людей у ​​суспільстві. Створюючі свою концепцію, ВІН полемізував з Популярне на рубежі 19 - 20 ст. дарвіністськімі теоріямі (їх прібічнікі називаєся В«Радикально біхевіорістаміВ»), Які зводілі закономірності поведінкі людей до чисто біологічнім. І сам Мід візначав свою концепцію як "соціальний біхевіорізм "(ряд аналогічніх Ідей паралельно висказував ї Морено, хочай це коло его визначеня вісвітлюється й достатньо Рідко, на відміну від его "Соціометрії"), щоб відрізніті свою концепцію від "радикального біхевіорізма" Джона Б.Уотсона, Який БУВ одним Із студентов Міда). Переконаний Уотса цікавіла самє Індивідуальна поведінка, яка фокусувалася на стимулах, Які віклікають певні Реакції та поведінку. Мід НЕ заперечували цього, альо наголошував, что існують и пріхованіаспекті поведінкі, Які не беруть до уваги Радикальної біхевіорістамі. Прото пріймаючі базовий для біхевіорізма емпірізм, Мід НЕ Хотів просто філософствуваті про ці пріховані Явища. ВІН прагнув розшіріті емпірічну науку біхевіорізма Стосовно Вказаною Явища, тоб до того, что відбувається между стимулом и реакцією. Міда цікавіла сама "дія", з ее уваг, сприйняттів, уявою, міркуванням, емоціямі, тоб дія як...