РЕФЕРАТ
Іслам в умовах розвитку буржуазних відносин на Близькому Сході
Вісімнадцяте століття ознаменований в історії ісламу виникненням деяких нових напрямів, що досягають свого повного розвитку в XIX і початку XX в. Першим з них був рух ваххабітів. p> До 1730-1731 рр.. відноситься початок тієї проповіді, яку розгорнув серед кочових арабських племен Неджду засновник ваххабізму Мухаммед ібн Абд-аль-Ваххаба. У 1744-1745 рр.. до нього приєдналися основні маси кочівників цієї території і один із шейхів, Ібн Сауд, який взяв на себе політичне і військове керівництво рухом.
Зміст проповіді Ваххаба і його послідовників нагадує ідеал християнської Реформації початку XVI в. Йдеться перш всього про повернення до первісного ісламу, як у Реформації головним мотивом було вимога повернення до первісного, чи не зазнав псуванні християнству. Ваххабіти вимагали слідувати тільки Корану, а що стосується Сунни, то вони визнавали лише ті її хадіси, які склалися в період перших чотирьох халіфів. Все, що нашарувалося в ісламі протягом наступних сторіч, - необов'язково для мусульманина, а багато в чому шкідливо і запретно.
Вимога повернення до Корану особливо підкреслювалося щодо догмату, який стверджує єдність бога. Ваххабіти вважали, що єдинобожжя сильно порушується в ісламі культом святих. Їх послідовність у цьому доходила до того, що вони по суті заперечували необхідність воздаванія культу навіть Мухаммеду. Молитися, стверджували ваххабіти, не слід ні святим, ні пророку, бо ніхто з них не знає волі Аллаха і ніхто не володіє правом предстательства перед ним за людей; сам пророк набуває таке право лише в день страшного суду. Молитися, отже, можна лише Аллаху. Цим скасовувався весь отримав величезне поширення культ святих з його гробницями, пам'ятниками, реліквіями, з паломництвом до святих місць і т. д.
Зі скасуванням культу святих значно спрощувалася вся обрядова сторона ісламу. Велике значення тут мало і визнання того, що між богом і людьми немає і не повинно бути посередників. Скасовувалося, таким чином, професійне духовенство. Ваххабіти заперечували і чернецтво. У побуті мусульманина вони закликали повернутися до початковим кораніческім приписами, забороняли вживання вина, куріння, слідування В«забобонамВ», під якими розуміли ворожіння та інші магічні обряди, віру в прикмети, у щасливі та нещасливі дні і т. д. Це був свого роду раціоналістичний аскетизм, аналогію якому можна виявити в первісному протестантизмі.
Соціальною основою ваххабітського руху була опозиція проти торгово-промислового і чиновницько-адміністративного населення арабських міст, що виникла серед кочівників Неджду, господарство яких переживало в цей час глибоку кризу відносного перенаселення. Офіційний суннизм було неважко викрити у відході від В«чистотиВ» раннього ісламу, оскільки дійсно і у віровченні і в побуті мусульман від нього мало що залишилос...
