Реферат з історії Туреччини
Особливості релігійного життя османів
ІЄРАРХІЯ Священнослужителі
У османському світі слід робити різницю між людьми, що виконують релігійно-юридичні функції, яких можна називати В«чиновникамиВ» в сучасному розумінні цього слова, і граючими політичну і адміністративну роль, і тими, хто належить до категорії релігійних служителів, так би мовити, В«офіційнихВ». Мусульманська релігія в своєму чисто релігійному аспекті, а не духовно-юридичному - не припускає існування духовенства, порівнянного з християнськими релігіями. Не існує ні церковних соборів, ні синодів, уповноважених виносити рішення і викривати неправих, ні пап, ні прелатів, ні інквізиторів, належних проголошувати, піддавати випробуванням і затверджувати істинну віру. Як представники духовенства або громадські діячі, улеми, богослови і правознавці можуть, індивідуально, формулювати тези доктрини і тлумачити Коран, але вони не являють собою законно оформленого церковного органу, що має на меті уточнювати доктринальні установки та інтерпретувати їх; яке відхилення було б єрессю. Таким чином, ніколи не було церкви для затвердження комплексу офіційних вірувань.
Тим часом існує ієрархія, суворо обумовлена ​​і контролюється державою. Вона складається головним чином з осіб релігійно-правовій області, що об'єднуються ім'ям 'ілмі (Ті, хто володіють 'ілм, наукою). На вершині знаходиться великий муфтій Стамбула, званий також шейх уль-іслам, який ніколи не засідає в Дивані, потім йдуть двоє В«військових суддівВ», або кадіаскера, улеми (каді, імам, шейх, муедзин і т.д.). і вчителі коранічних шкіл (мюдерріс). Слід зазначити, що в царювання Сулеймана Пишного (1520-1566) влада шейхуль-ісламу істотно зросла. Його посада стає приводним механізмом держави - За протоколом уравненная з великим візирів і в деякому роді відповідна положенню грецького патріарха, що має владу над усіма іншими священнослужителями. Конструкція цієї в якомусь сенсі мусульманської церкви, жорстко структурованою і іерархізірованной, пов'язаної з державою і їм містилася, являє собою феномен, який не має аналога в ісламській традиції.
Мусульманська релігія відрізняється тим, що вона, з одного боку, не вимагаючи від віруючого звернення до священикам, обмежується простим формулюванням молитов і вимогою дотримуватися ритуал. Відправлення релігійного культу може проходити де завгодно, але переважно колективно, в релігійних спорудах, де мусульмани з одного кварталу або населеного пункту збираються, щоб спільно вознести молитву, зокрема в п'ятницю. У зв'язку з цим існує посадовий персонал, не спеціальну, але виконуючий релігійну функцію:
імам: він покликаний виконувати звичайні культові функції; він веде, наприклад, п'ять щоденних молитов, коментує сури Корану. Крім того, він очолює мусульманську громаду кварталу і знаходиться поряд з правовірними при проведенні обрядів обрі...
