зання, одруження, поховання;
шейх або ваізг. простий проповідник мечеті. Він не користується жодним відзнакою, окрім своїх особистих заслуг і пізнань;
хатіб: проповідник, якому доручено читання п'ятничної урочистій проповіді, або хутба, звідки, іноді, прізвисько В«п'ятничний імамВ»;
хафіх читець Корану;
муедзин: глашатай, п'ять разів на день закликає з мінарету правовірних до молитви, голосно викрикуючи співуче: В«Аллах великий, немає бога, крім Аллаха, і Мухаммед його Пророк. Моліться і вклоніться Аллаху В».
Всі ці особи - миряни, в повсякденному житті вони займаються якоюсь справою і можуть вступати в шлюб. І таки виняток є: це служителі культу у великих мечетях, вони повністю віддаються релігійним обов'язків. За це вони отримують винагороду через вакф. Таким чином, чисто релігійні служителі мечетей (Джамі) і молитовних місць (Месджід) складають саме незначне меншість.
суфізму
Поряд з офіційним ісламом суннітського толку, як його представляє османська влада, існує В«Інший ісламВ», який встановлює інші відносини між людиною і божеством, більш конкретні і засновані на почуттях, іслам, не такий явний, завжди покритий якоюсь таємницею. Вживається такий термін: суфізм; це синонім особистого пошуку, внутрішнього вдосконалення і відчуженості, любові Бога, містицизму.
Будучи спочатку індивідуальним містичним досвідом, суфізм став масовим рухом. Його прихильники-прочани, об'єднані загальною назвою В«дервішіВ» (В«біднякиВ», від перського дарвеш), не мають, однак, нічого спільного з християнськими ченцями Європи. Чи не були вони і жебраками, що живуть громадським милостинею. Якщо деякі з них досить довго жили ізольовано, одягаючись у грубий одяг з верблюжої вовни (суф, звідки пішла їх назва суфі), в дусі самозречення, шукаючи порятунку в аскетизмі або в містичному відхід у себе, то інші зуміли об'єднатися в В«БратерстваВ» (тарікат). Найпершим завданням цих братств було зберегти, передати і поширити містичне вчення духовного вчителя (шейха), спосіб зближення з Богом, за допомогою сукупності ритуалів, звичаїв, вправ та езотеричних знань.
Зазвичай розрізняють дві категорії прихильників усередині одного братства: одні, складові вищу категорію, це ті, хто повністю віддається справі. Ці повноправні члени (Звані по-різному - дервіш, факір, ахи і т.д.) присвячують себе служінню порядком, без винятку дотримуючи всі його запропоновані правила (у тому числі, в деяких випадках, обітницю безшлюбності) і виконуючи ряд духовних вправ; вони можуть вести бродячий спосіб життя або усамітнюватися в свого роду В«монастиріВ» (Тек-ке, рібат, каіегах, Завій, смикаючи). Вони живуть за межами суспільства. Інша категорія складається з В«зовнішніхВ» членів, що живуть в миру і провідних нормальну громадську і професійне життя. Їм належить читати молитви і бути присутнім при виконанні деяких релігійних обрядів (чування, пости, усамітнення, мандри...
