Етнічні архетипи в релігійному жітті украинцев
Колективний досвід шкірного народу в первісніх формах, або етнічні архетипи, переходити до майбутніх поколінь, залішаючісь на Рівні несвідомого и віявляючісь у індівідуальній свідомості. Для того, аби їх спрійняла Індивідуальна свідомість, етнічні архетипи повінні буті вербалізовані, тоб вісловлені.
Як вініклі архетипи? Швейцарський вчений К. Юнг пояснює, что Первісна людина прагнула асімілюваті весь зовнішній чуттєвій досвід подіямі свого духовного життя, їй недостатньо Було Бачити Схід чг захід сонця; ці події одночасно малі дива псіхічною подією, тоб сонце у своєму перетворенні винне уособлюваті для людини частку божества або героя, Який, по суті, чи не живе ніде, окрім як у душі людини. Таким чином, міфологізовані Процеси природи (літо, зима, фази місяця, Период дощів ТОЩО) є сімволічнім вирази внутрішньої и несвідомої драми душі, яка переноситися на події природи и может буті усвідомлена людиною. Архетипи органічно пов'язані з релігією. p> Етнічні архетипи украинцев вплівають на мнение, почуття, сімволіку, Релігійні уявлення. Безумовно, смороду могут зазнаваті ПЄВНЄВ змін, Аджея уявлення поганина и християнина відрізняються. Архетипи украинцев виявляв даже тоді, коли смороду корістуваліся іншою розмовності мовою. Яскрава прикладом цього є письменник Микола Гоголь, Який у своих російськомовніх творах залишавсь українцем, особливо в релігійніх почуття.
На мнение дослідніків, среди архетіпів українського народу перше місце посідає архетип Доброї матери. ВІН оказался Вже в часи тріпільської культури. Раніше згадувать Трипільська богиня родючості - Велика Матір Усього сущого. Вона пов'язана з хліборобськім характером життя наших пращурів, что підтверджують домішки до глини борошна и зерен злаків у віліпленіх фігурках з магічнім значеннями. Одним з різновідів вербалізації архетипу Доброї матери є матір-природа (Добра земля), что переноситися на рідну землю взагалі (неньку-Україну). Про Релігійний характер архетипу Доброї рідної земли Яскраве свідчать думи, де поряд вжіваються слова "край веселий "і" світ хрещений "(" світ християнський "), У думі про Втеча трьох братів з Азова "земля турецька" ототожнюється з "вірою бусурменською ". У колядках українці просячи Бога глянути на їхню землю, на Україну. Щедрівки теж нерідко прославляють хліборобську працю на Рідній земли. Архетип Доброї земли як матери широко Розповсюдження в українській художній літературі (твори Тараса Шевченка, Михайла Коцюбинського, Василя Стефаника, Степана Васильченка, Ольги Кобилянської та ін.). p> Згаданій архетип у колядках и щедрівках часто втілюється в образі української господині. Олекса Воропай з цього приводу пише, что господиня в колядках и щедрівках - це уособлення тихого и мирного родинного життя; вона гарна, спокійна и найкраща в мире жінка, живе среди достатку й розкошів, Дає всьому лад и сама Виконує деякі роботи: пасма золоті нитки, шіє для Чоловіка сорочку, віш...
