Київський національний університет імені Т.Г. Шевченка
Інститут філології
Повідомлення на тему:
Микола Бердяєв В«Про призначення людиниВ»
Виконала:
студентка 2-го курсу,
Тараненко Софія
Київ 2012
Покликання кожної людини в духовній діяльності - у постійному шуканні правди і сенсу життя. Антон Павлович Чехов
Своє невелике повідомлення я не даремно починаю зі слів великого російського письменника, людини доброї душі, який ще за життя уславився гуманістом і життєлюбом. Мені здається, що ідеї не менш цікавою фігури кінця 19 - початку 20-го століття Миколи Олександровича Бердяєва - відомого релігійного і політичного філософа в якійсь мірі збігаються з думкою російського генія Чехова. p align="justify"> При першому ознайомленні з роботами М. Бердяєва у мене виникло відчуття, що в його висловах багато протиріч, і не пояснених, нічим не обгрунтованих думок, однак, з більш докладним вивченням його філософських трактатів, розумієш, що це не так.
1) Про смерть і безсмертя
У своїй роботі В«Про призначення людиниВ» автор розмірковує про В«вічніВ» питаннях, що розбурхують розум не одного покоління. З перших рядків помічаєш, що в центрі світогляду Бердяєва стоїть людина, її сутність, думки і проблеми, від яких він позбутися не може і не повинен. Говорячи про смерть, автор підкреслює неоднозначність думки великих людей з приводу В«тієї, що з косою ходитьВ» починаючи давньогрецькими філософами і закінчуючи російськими класиками. Так само простежується постійна паралель з християнською точкою зору на ту чи іншу висловлену думку, так Бердяєв стверджує, що християни двояко сприймаю смерть, парадоксальність її полягає в тому, що смерть сприймається як щось страшне і погане, хоча Христос, щоб досягти В«новогоВ» життя , повинен був померти. Автор так само подає цікаву, на мій погляд, версію двох типів релігій, згадував В. Розановим і Н. Федоровим. Ця теорія ділить релігії на ті, що ставлять за ідеал народження, а інші - воскресіння. До перших належать іудаїзм і язичництво, які восславляют народження і навіть смерть для них є перехідним етапом до нового життя. До других ж можна віднести християнство, яке прагнути до воскресіння. Микола Олександрович не стоїть на боці жодного з них. Він підкреслює, що обидва вони прагнули перемогти смерть завдяки своїм утопічним ідеям, але так і не змогли цього зробити. p align="justify"> Значна частина роздумів автора присвячена темі В«безсмертяВ». Філософ вважає, що та людина, яка заперечує безсмертя (тобто невіруючий), набагато щасливіші, ніж той, що приймає і вірить у вічне життя. Все через те, що на В«віруючогоВ» покладена велика відповідальність, вантаж, який він повинен нести все своє життя, знаючи всі біди і нещастя. Від самого усвідомлення такого каменю за спиною, стає важко: «³чність ж в часі не тільки притягає, але і викликає жах і тугу. Туга і жах викликаються не тільки тим, що кінчається і вмирає дороге нам, до чого ми прив'язані, але більшою мірою і ще глибше тим, що розверзлася безодня між часом і вічністю В». p align="justify"> Одне з центральних місць у пізнанні людини Бердяєв відводить етиці. Він говорить про те, що принцип етики міг би бути сформульований дуже просто, потрібно чинити так, щоб всюди, у всьому, і у відношенні до всього стверджувати вічну не життя, а любов, яка перемагає смерть. Автор говорить нам, що етика повинна носити скоріше характер есхатологічний, а це означає, що нам зустрічається ще один парадокс - виходить, що етика спочатку має ставити питання про смерть і безсмертя, як основний, бо В«подібний акт притаманний кожному явища життяВ». Етика, яка нечутлива до смерті, не має ніякої ціни, тому що ставить на чільне перехідні, тлінні блага і цінності. Правильна ж етика повинна будуватися враховуючи неминучу смерть і перемогу над нею, перспективу воскресіння і вічного життя. Таким чином, етика формує вічні, вічні, безсмертні блага і цінності, які і сприяють цій перемозі. br/>
2) Про самогубство
Інша частина роботи Бердяєва стосується проблеми самогубства в російській суспільстві. Автор розглядає цю проблему широко, акцентуючи свою увагу на російських емігрантів, які опинилися у важкому становищі, і не знайшовши з нього вихід, що вирішили піти на відчайдушний вчинок-самогубство. людина етика пізнання буття
Микола Олександрович більшою мірою говорить про самогубство, як про соціальне явище, ніж особистісному. Він пояснює це фор...
