Введення
Актуальність обраної теми пояснюється тим, що будь-яке релігійне уявлення про світ будується на протиставленні сакрального і профанного. Дві ці області, в яких протікає життя людини, взаємно виключають і взаємно припускають один друг. Уявлення про сакральний служать основою поведінки людини. p align="justify"> Людям властиво наділяти навколишні їх об'єкти і дії особливим змістом - сакральним. Цей процес називається сакралізація. Сакралізація (від лат. Sacro - освячувати, оголошувати священним) - перетворення в священне, наділення сакральним змістом об'єктів і подій зовнішнього світу, а також уявних образів, сценаріїв, невербальних символів, дій, слів і т.д., яке забезпечило формування найдавніших форм усвідомленого світорозуміння. У тих наших сучасників, які оголошують себе невіруючими, релігія і міфологія В«прихованіВ» в глибині підсвідомості. Це означає, що можливість знову долучитися до релігійного досвіду життя все ще жива в надрах їх В«ЯВ». p align="justify"> У своєму житті люди мають справу з сакральним як властивістю, властивим деяким речам (об'єктам культу), деяким людям (царю, жерцеві), деяким просторів (святилища, храму), деяких моментів часу (Воскресінню, Різдва ). У світі немає нічого, що було б священно саме по собі і однаково священно для всіх, при цьому, священними стають звичайні речі. Зовні вони не змінюються, але стають у поданні віруючих зовсім іншими речами, з якими не можна звертатися як колись, на свій розсуд, вони викликають страх і повагу, стають небезпечними і "забороненими" - тим, до чого не можна наблизитися. p align="justify"> Вивченням сакрального займаються етнографи, соціологи, історики, філологи, філософи, психологи. Всі вони розглядають явище сакрального як щось що протистоїть мирському (профанному). Феномен розглядався з різних позицій: як явища соціальної, політичної та біологічного життя, і насамперед, пов'язували з релігією і релігійною свідомістю (У. Робертсон-Сміт, Б. Малиновський, Е. Дюркгейм, Р. Отто, М. Еліаде, Д. Пивоваров та ін.) У кожній позиції виділялися свої, певні риси та напрямки розглянутих понять. Уявлення про сакральний включають найважливіші характеристики сущого: онтологічно воно відмінно від буденного буття і відноситься до вищого рівня реальності; гносеологічно - підсумовує істинне знання, в суті своїй незбагненне; феноменологически сакральне - дивне, разючу; аксиологичеськи - абсолютне, імперативне, глибоко шановане.
У даному дослідженні робиться спроба знайти відповіді на питання про те, як співвідносяться категорії профанного і сакрального, що впливає на процес сакралізації і що є причиною десакралізації об'єктів у свідомості людини, а так само як процеси сакралізації і десакралізації впливають на стан людини. Така неоднозначність уявлень про явище сакрального і його вплив на життя людини, спонукали нас до дослідження в даному напрямку і спробі на практиці ...
