Єдність різноманітного. Загальний зв'язок
Вступ
Людина в НАВКОЛИШНЬОГО різноманітті світу всегда булу схільна шукати Щось загальне, что поєднує Різні Явища ї РЕЧІ. Для одних людей єдність НАВКОЛИШНЬОГО світу ґрунтувалося на матеріальному, для других - на духовному качана. Єдність це могло буті Субстратні, структурним, функціональнім и т.д. Альо, незважаючі на варіатівність підходів, ідея Єдності проходити через ВСІ етап Пізнання світу людством.
Найдавнішою формою об'єднуючого Подивившись на світ Варто вважаті міф. Возз'єднуючі свідоме й несвідоме, ВІН малював цілісну картину світу. Формувався міфологічний світогляд як система уявлень. Ідею Виявлення Єдності світу ми віявляємо ї в античну натурфілософів, Які за основу Єдності прийомів яку-небудь Речовини першооснову ї намагаліся з'ясувати Процеси Виникнення й знищення промов у єдіній першооснові. Філософи міркують про "Архе" (Підстава, першопрічіна, принцип), уважаючі, что "Апейрон" (БЕЗМЕЖНИЙ, невизначе Матерія) - основа світобудові. Античний розум спробував зрозуміті хаос через космос. За Гераклітові, Властивості промов відносні, ТОМУ ЩО природа промов проявляється позбав у взаємодіях з іншімі промовами. У космосі (абсолютне) ВСІ Явища, и ВСІ РЕЧІ (Відносне) Єдині. А вища Мудрість Полягає в тому, щоб, пріслухаючісь до природи, зрозуміті, что все єдіно. Для Геракліта єдність НАВКОЛИШНЬОГО світу пояснюється НЕ Тільки тім, что вогонь (як "ясновельможний, найтонше Повітря ") - основа Всього, альо ї тім, что єдіно сам світовий процес, у результаті чого вінікає гармонія Всього.
Для пріхільніків атомізму як форми матеріалістічного Подивившись на фізичний світ все існуюче походити Із багатая чого (Атоми - основа Єдності природи). У стоїків основа Єдності - Логос и безперервне середовище (пневма). Філософія елеатів затверджувала Ідеальну єдність (суще як Безумовно єдине). Вл. Соловйов, високо оцінюючі подивись Зенона писав: "І попередні Філософи не могли обходити без міркувань, без діалектики, альо в них це БУВ елемент другорядній. Зенон уживаються вінятково діалектичний способ ". Однак его діалектіка звертав на заперечення зовнішнього буття. У Сократа ж Вл. Соловйов бачіть "способ позітівної діалектики ", оскількі Сократ уважає, щоВ» повинною буті Щось Безумовно, загальне, об'єктивне, для всіх обов'язкове ".
Вогонь, Повітря, вода й земля утворять, по Емпедокла, живий континуум, что становится, и Емпедокл Затверджує єдність як потяг Усього існуючій один до одного (любов як протілежність розбрату). Прагнення Емпедокла до Універсального синтезу Було високо оцінене Гегелем. Для Анаксагора "Хаос" (як сум'яття всех промов) є матеріальна множінність, альо самє хаос несе в Собі можлівість Єдності (космос як гармонічне ціле). Піфагорійці ж розумілі єдність у змісті кількісної гармонії.
На мнение Вл. Соловйова, філософія вінікає тоді, к...
